向夕
向夕。唐代。杜甫。 畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。
[唐代]：
杜甫
畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。
畎畝孤城外，江村亂水中。深山催短景，喬木易高風。
鶴下雲汀近，雞栖草屋同。琴書散明燭，長夜始堪終。
[ 唐代 ]
·杜甫的简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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► 杜甫的诗(1134篇)► 杜甫的名句(228条) 〕
作者：
元代
李存
能举人间万斛舟，中流何用橹声柔。杨花两岸东风软，送尽斜阳更未收。
能舉人間萬斛舟，中流何用橹聲柔。楊花兩岸東風軟，送盡斜陽更未收。
作者：
清代
顾煚世
一树紫薇花，繁英日未斜。曾经青琐闼，长忆碧云车。
烂漫朝晞露，葳蕤晚照霞。暂将邛竹杖，扶植惜年华。
一樹紫薇花，繁英日未斜。曾經青瑣闼，長憶碧雲車。
爛漫朝晞露，葳蕤晚照霞。暫将邛竹杖，扶植惜年華。
作者：
元代
郭钰
干戈阻绝岁时迁，几向空山卜月圆。仍睹帝尧颁玉历，兼闻杨仆将楼船。
旌旗日月临西楚，带砺山河拱北燕。赖有忠良扶社稷，愿闻筹策早安边。
幹戈阻絕歲時遷，幾向空山蔔月圓。仍睹帝堯頒玉曆，兼聞楊仆将樓船。
旌旗日月臨西楚，帶砺山河拱北燕。賴有忠良扶社稷，願聞籌策早安邊。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？