即席再赋
即席再赋。宋代。强至。 乐事遥追戏马台,高吟节物纵天才。三朝致主诚心竭,九日携宾笑口开。白酒似随秋露滴,清歌疑唤晓云回。放怀不有公台贵,惯得萸枝首赐来。
[宋代]:
强至
乐事遥追戏马台,高吟节物纵天才。
三朝致主诚心竭,九日携宾笑口开。
白酒似随秋露滴,清歌疑唤晓云回。
放怀不有公台贵,惯得萸枝首赐来。
樂事遙追戲馬台,高吟節物縱天才。
三朝緻主誠心竭,九日攜賓笑口開。
白酒似随秋露滴,清歌疑喚曉雲回。
放懷不有公台貴,慣得萸枝首賜來。
[ 宋代 ]
·强至的简介
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
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► 强至的诗(527篇) 〕
作者:
元代
揭祐民
泽欲流,强用兵。仁者师,无威声。持百万,如云行。令所出,时扬鹰。
不血刃,惟功成。
澤欲流,強用兵。仁者師,無威聲。持百萬,如雲行。令所出,時揚鷹。
不血刃,惟功成。
作者:
明代
岑徵
杜宇声残换物华,断魂原不为思家。不堪逆旅逢寒食,况复愁中对落花。
沅浦有怀捐佩玦,楚歌无调变龙蛟。朱弦欲抚难成曲,水咽临湘起暮笳。
杜宇聲殘換物華,斷魂原不為思家。不堪逆旅逢寒食,況複愁中對落花。
沅浦有懷捐佩玦,楚歌無調變龍蛟。朱弦欲撫難成曲,水咽臨湘起暮笳。
作者:
清代
张在辛
翩翩年少气如云,驰骤词坛姓字芬。自古文人皆记室,由来彩笔属参军。
远方谋食长思母,作客辞家尚恋群。珍重河梁频执手,登车前路莫逡巡。
翩翩年少氣如雲,馳驟詞壇姓字芬。自古文人皆記室,由來彩筆屬參軍。
遠方謀食長思母,作客辭家尚戀群。珍重河梁頻執手,登車前路莫逡巡。
作者:
唐代
许浑
南郭望归处,郡楼高卷帘。平桥低皂盖,曲岸转彤襜.
江晚笙歌促,山晴鼓角严。羊公莫先醉,清晓月纤纤。
南郭望歸處,郡樓高卷簾。平橋低皂蓋,曲岸轉彤襜.
江晚笙歌促,山晴鼓角嚴。羊公莫先醉,清曉月纖纖。
作者:
宋代
程珌
夜来踏月过临川,水面粼粼桂魄圆。
此际高人方熟寐,难为一扣绿筠轩。
夜來踏月過臨川,水面粼粼桂魄圓。
此際高人方熟寐,難為一扣綠筠軒。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。