纪梦

东吴高士云西客，爱染长笺浅深墨。空濛不记山几重，万树疏烟气犹湿。

渔人举网溪流清，野老何来款素情。上方钟磬出云表，归帆影落空江明。

儿童不可近，况复与之亲。薤露不终刻，松风知几春。

嚬嚬徒满目，切切竟何人。诵罢莺鸣咏，空馀涕满巾。

天划东南宿重兵，繇来草木仰威名。丸消赤白三邮晏，马略骊黄九品清。

巳见风霜行令甲，更将膏雨散呼庚。只今制虏无中策，谋国还应倚老成。

积雨缘岩岫，空林明翠微。人家湖口远，鱼罱晚来稀。

独向烟中立，翛然风满衣。仙源不可问，云径是耶非。

天授嘉符帝祖宫，仙枝产秀福来崇。金茎对峙灵根固，云朵交升圣泽通。

法驾留观知锡羡，从臣称庆未辞穷。诗人只解歌行苇，宁识君王造化功。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。