内子姚夫人七十初度 其二
内子姚夫人七十初度 其二。近现代。方鹤斋。 手镯亲除购米薪,嫁衣典钞付舟人。六珈象服还崇俭,一品夫人惯食贫。
[近现代]:
方鹤斋
手镯亲除购米薪,嫁衣典钞付舟人。六珈象服还崇俭,一品夫人惯食贫。
手镯親除購米薪,嫁衣典鈔付舟人。六珈象服還崇儉,一品夫人慣食貧。
[ 近现代 ]
·方鹤斋的简介
方鹤斋(1852—1940),名旭,鹤斋其号。安徽桐城县人。桐城派古文家。历任四川省夔州知府,留日学生监督、省学务处提督、省提学使、川东道台。为官清正,大力倡办新式学堂。因喜爱成都风物,遂家焉,竟成“成都五老”之一。诗、书、画皆善。今存《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》,皆门人以寿金刊印。
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► 方鹤斋的诗(98篇) 〕
作者:
明代
钱谦贞
阑珊春事蚤啼莺,与客闲行出北城。
社鼓冬冬催谷雨,炊烟续续过清明。
闌珊春事蚤啼莺,與客閑行出北城。
社鼓冬冬催谷雨,炊煙續續過清明。
作者:
宋代
杨之麟
上人胸次有文机,信手招来总是诗。
莫问铺排谁句子,逼人清压雪梅枝。
上人胸次有文機,信手招來總是詩。
莫問鋪排誰句子,逼人清壓雪梅枝。
作者:
清代
张令仪
北户乃墐,凝阴冱寒。两仪混一,雨雪漫漫。何以御穷,修其旨蓄。
草木既胎,蛰虫咸伏。无视无听,以还纯朴。百尔君子,宜谨嗜欲。
北戶乃墐,凝陰冱寒。兩儀混一,雨雪漫漫。何以禦窮,修其旨蓄。
草木既胎,蟄蟲鹹伏。無視無聽,以還純樸。百爾君子,宜謹嗜欲。
作者:
宋代
胡寅
平地纵横十九余,古今争向此中消。
乾坤二策归皇极,愚智殊途祖帝尧。
平地縱橫十九餘,古今争向此中消。
乾坤二策歸皇極,愚智殊途祖帝堯。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。