内子姚夫人七十初度 其二
内子姚夫人七十初度 其二。近现代。方鹤斋。 手镯亲除购米薪，嫁衣典钞付舟人。六珈象服还崇俭，一品夫人惯食贫。
[近现代]：
方鹤斋
手镯亲除购米薪，嫁衣典钞付舟人。六珈象服还崇俭，一品夫人惯食贫。
手镯親除購米薪，嫁衣典鈔付舟人。六珈象服還崇儉，一品夫人慣食貧。
[ 近现代 ]
·方鹤斋的简介
方鹤斋（1852—1940），名旭，鹤斋其号。安徽桐城县人。桐城派古文家。历任四川省夔州知府，留日学生监督、省学务处提督、省提学使、川东道台。为官清正，大力倡办新式学堂。因喜爱成都风物，遂家焉，竟成“成都五老”之一。诗、书、画皆善。今存《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》，皆门人以寿金刊印。
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► 方鹤斋的诗(98篇) 〕
作者：
明代
钱谦贞
阑珊春事蚤啼莺，与客闲行出北城。
社鼓冬冬催谷雨，炊烟续续过清明。
闌珊春事蚤啼莺，與客閑行出北城。
社鼓冬冬催谷雨，炊煙續續過清明。
作者：
宋代
杨之麟
上人胸次有文机，信手招来总是诗。
莫问铺排谁句子，逼人清压雪梅枝。
上人胸次有文機，信手招來總是詩。
莫問鋪排誰句子，逼人清壓雪梅枝。
作者：
清代
张令仪
北户乃墐，凝阴冱寒。两仪混一，雨雪漫漫。何以御穷，修其旨蓄。
草木既胎，蛰虫咸伏。无视无听，以还纯朴。百尔君子，宜谨嗜欲。
北戶乃墐，凝陰冱寒。兩儀混一，雨雪漫漫。何以禦窮，修其旨蓄。
草木既胎，蟄蟲鹹伏。無視無聽，以還純樸。百爾君子，宜謹嗜欲。
作者：
宋代
胡寅
平地纵横十九余，古今争向此中消。
乾坤二策归皇极，愚智殊途祖帝尧。
平地縱橫十九餘，古今争向此中消。
乾坤二策歸皇極，愚智殊途祖帝堯。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。