曹伯玉驾部相会於姑孰既别得书及诗因以拙句

遯迹荒村惯忍贫，秋毫不使丧其真。

家居亦以古为监，事过始知天胜人。

浏浏檐雨暮，萧萧窗竹秋。蚊雷宵罢响，萤火暗停流。

政尔具絺绤，又当营褐裘。桑麻岂无地，卒岁负悠悠。

乱编芦苇小亭西，苦竹千竿夹碧溪。听尽鸟声春未暮，隔林还有杜鹃啼。

何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。

经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。

绛节前驱海日生，川回已见汶阳城。数峰晓翠和烟湿，千树春红照地明。

原隰使华来焕烂，河山风物入经营。凭君更写千岩月，与听鸾笙夜夜声。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。