梦故人郭推官元用诗以奠之
梦故人郭推官元用诗以奠之。宋代。蒲寿宬。 鸡絮才陈泪已倾，故人旌旐尚禅扃。尘中愧我头空白，梦里逢君眼更青。束发论交真意气，伤心无语负幽冥。求铭敢后朋侪事，况复原头有鹡鴒。
[宋代]：
蒲寿宬
鸡絮才陈泪已倾，故人旌旐尚禅扃。
尘中愧我头空白，梦里逢君眼更青。
束发论交真意气，伤心无语负幽冥。
求铭敢后朋侪事，况复原头有鹡鴒。
雞絮才陳淚已傾，故人旌旐尚禅扃。
塵中愧我頭空白，夢裡逢君眼更青。
束發論交真意氣，傷心無語負幽冥。
求銘敢後朋侪事，況複原頭有鹡鴒。
[ 宋代 ]
·蒲寿宬的简介
名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。
...〔
► 蒲寿宬的诗(188篇) 〕
作者：
明代
黄省曾
岐路始千里，悬帆早欲分。弟如南峙岳，兄似北流云。
投翰将临□，弹冠想策勋。寒江夜孤雁，可以比慇勤。
岐路始千裡，懸帆早欲分。弟如南峙嶽，兄似北流雲。
投翰将臨□，彈冠想策勳。寒江夜孤雁，可以比慇勤。
作者：
清代
吴绡
九十风光愁里度。莺声燕影春将暮。玉楼一望柳如烟，门外可怜千里路。
梦中何事频频语。梦觉莫知云去处。旁人虚自妒蛾眉，对镜不禁愁黛聚。
九十風光愁裡度。莺聲燕影春将暮。玉樓一望柳如煙，門外可憐千裡路。
夢中何事頻頻語。夢覺莫知雲去處。旁人虛自妒蛾眉，對鏡不禁愁黛聚。
作者：
宋代
刘克庄
去岁书来欲解麾，数行遗墨半倾欹。
斑衣不遂娱亲志，白发因吟哭子诗。
去歲書來欲解麾，數行遺墨半傾欹。
斑衣不遂娛親志，白發因吟哭子詩。
作者：
明代
徐祯卿
为慕金门来窃窥，三年执戟力云疲。著书每忆东山好，萝月冥冥空紫芝。
吾宗羯子清狂甚，笑拂扁舟向我辞。清夜谁同牛渚泛，早时闻咏女郎诗。
為慕金門來竊窺，三年執戟力雲疲。著書每憶東山好，蘿月冥冥空紫芝。
吾宗羯子清狂甚，笑拂扁舟向我辭。清夜誰同牛渚泛，早時聞詠女郎詩。
作者：
宋代
张孝祥
楚产惟渠可定交，时时隔壁望烟梢。已烦稚子来相过，更有新诗送岛郊。
楚産惟渠可定交，時時隔壁望煙梢。已煩稚子來相過，更有新詩送島郊。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。