误佳期 癸卯扬州
误佳期 癸卯扬州。清代。黄钧宰。 一晌红楼风景，却好垂杨烟暝。倩魂深怕不分明，双指湖山影。未到彩云残，忽被疏钟警。月痕花韵转迷离，冷梦和香醒。
[清代]：
黄钧宰
一晌红楼风景，却好垂杨烟暝。倩魂深怕不分明，双指湖山影。
未到彩云残，忽被疏钟警。月痕花韵转迷离，冷梦和香醒。
一晌紅樓風景，卻好垂楊煙暝。倩魂深怕不分明，雙指湖山影。
未到彩雲殘，忽被疏鐘警。月痕花韻轉迷離，冷夢和香醒。
[ 清代 ]
·黄钧宰的简介
1826-1895年，一名振钧，字宰平，钵池山农，别号天河生，江苏淮安人。他“性好词赋而不乐制艺”，“一生偃蹇不遇，”中年丧偶，益佗祭，不自聊。”著有《比玉楼传奇四种》，其一《十二红》为揭露南河总督署的积弊而作，针砭甚力，也最著名；《金壶七墨》记游幕期间之亲见亲闻，保存了一些有关鸦片战争的珍贵史料，是著名笔记，论者以为“作小说观可，作子书观，作史书观，作经书观亦无不可。”又有《比玉楼遗稿》、《谈兵录》等。
...〔
► 黄钧宰的诗(76篇) 〕
作者：
宋代
韩琦
哲人何永逝，天理此难忱。子谨新遗札，家无旧赐金。
可传清白业，未足太平心。讣至悲尤动，忘年顾遇深。
哲人何永逝，天理此難忱。子謹新遺劄，家無舊賜金。
可傳清白業，未足太平心。訃至悲尤動，忘年顧遇深。
作者：
宋代
陈造
隐操人将处士看，宁知器业自槃槃。
襄阳耆旧今馀几，儒馆先生定莫攀。
隐操人将處士看，甯知器業自槃槃。
襄陽耆舊今馀幾，儒館先生定莫攀。
作者：
宋代
陈造
千纸争传戛玉词，一庭浑卧借书郗。
从今有问新知识，径说江城女项斯。
千紙争傳戛玉詞，一庭渾卧借書郗。
從今有問新知識，徑說江城女項斯。
作者：
宋代
陆游
恰喜西窗晚照明，虚檐又报雨来声。
端忧不用占龟兆，坏尽花时自解晴。
恰喜西窗晚照明，虛檐又報雨來聲。
端憂不用占龜兆，壞盡花時自解晴。
作者：
宋代
刘克庄
石室千年不复开，庭花无语季苍苔。
席间旧客惟枚叟，白发重将屐齿来。
石室千年不複開，庭花無語季蒼苔。
席間舊客惟枚叟，白發重将屐齒來。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？