题真娘墓
题真娘墓。宋代。徐照。 骨成泉下土，何物是游魂。一代颜容尽，千年名姓存。善缘依佛地，巧咏任人言。几听钱塘曲，风松静似喧。
[宋代]：
徐照
骨成泉下土，何物是游魂。
一代颜容尽，千年名姓存。
善缘依佛地，巧咏任人言。
几听钱塘曲，风松静似喧。
骨成泉下土，何物是遊魂。
一代顔容盡，千年名姓存。
善緣依佛地，巧詠任人言。
幾聽錢塘曲，風松靜似喧。
[ 宋代 ]
·徐照的简介
徐照（?～1211）南宋诗人。字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。家境清寒，一生未仕，布衣终身，以诗游士大夫间，行迹扁及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。徐照是“永嘉四灵”之一，其诗宗姚合、贾岛，题材狭窄，刻意炼字炼句。他在《山中寄翁卷》中写道：“吟有好怀忘瘦苦”，可见苦吟情状。据叶适说，他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。徐照有《促促词》，通过农民与小吏的劳逸悲欢对比来揭露社会不平，有张籍、王建乐府诗意味，被不少选本选录。但他主要写近体诗，五律尤多。徐照一生有三种爱好：嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬。
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► 徐照的诗(214篇) 〕
作者：
宋代
陆游
长记残春入蜀时，嘉陵江上雨霏微。
垂头驴瘦悲铃驮，截道狐奔脱猎围。
長記殘春入蜀時，嘉陵江上雨霏微。
垂頭驢瘦悲鈴馱，截道狐奔脫獵圍。
作者：
宋代
杨公远
老来鹤发更鸡皮，计解曾无六出奇。耕钓云烟三寸管，剪裁风月几联诗。
逢人多谢开青眼，顾我惟惭匪白眉。世路近来虽著脚，不如退步学聋痴。
老來鶴發更雞皮，計解曾無六出奇。耕釣雲煙三寸管，剪裁風月幾聯詩。
逢人多謝開青眼，顧我惟慚匪白眉。世路近來雖著腳，不如退步學聾癡。
作者：
明代
文徵明
西北群山列翠屏，天池宛转带支硎。行穿壑谷身忘倦，忽听松风酒又醒。
岁闰故应春缓缓，民饥欣见麦青青。老年行乐知无几，莫负樽前双玉瓶。
西北群山列翠屏，天池宛轉帶支硎。行穿壑谷身忘倦，忽聽松風酒又醒。
歲閏故應春緩緩，民饑欣見麥青青。老年行樂知無幾，莫負樽前雙玉瓶。
作者：
近现代
周岸登
碧波亭畔，梅熟蒲新，病蕉展叶。曲沼文漪，鱼苗戢戢春镜唼。
搅起孤客愁心，更橹声咿轧。铃语催归，卸帆江浦犹怯。
碧波亭畔，梅熟蒲新，病蕉展葉。曲沼文漪，魚苗戢戢春鏡唼。
攪起孤客愁心，更橹聲咿軋。鈴語催歸，卸帆江浦猶怯。
作者：
宋代
陈造
江漾晨光入县门，楼斜晚影到渔村。
海声不为无风静，山色居常带雾昏。
江漾晨光入縣門，樓斜晚影到漁村。
海聲不為無風靜，山色居常帶霧昏。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。