感忠楼诗 其二
感忠楼诗 其二。明代。湛若水。 视彼牛尾,牧者骇异。威慑六州,六州控制。有而不有,于唐之世。留守九宫,王号是畀。矧可忘斯,念兹厥始。
[明代]:
湛若水
视彼牛尾,牧者骇异。威慑六州,六州控制。有而不有,于唐之世。
留守九宫,王号是畀。矧可忘斯,念兹厥始。
視彼牛尾,牧者駭異。威懾六州,六州控制。有而不有,于唐之世。
留守九宮,王号是畀。矧可忘斯,念茲厥始。
[ 明代 ]
·湛若水的简介
(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
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► 湛若水的诗(984篇) 〕
作者:
宋代
刘跂
岸边渐长陶潜菊,渚畔初生柳恽蘋。自学操舟狎清泚,从今休笑往来频。
岸邊漸長陶潛菊,渚畔初生柳恽蘋。自學操舟狎清泚,從今休笑往來頻。
作者:
明代
张元凯
十载承明侍帝傍,一麾出守意难忘。少微只合居星子,太白谁教到夜郎。
署对匡山看瀑布,县邻彭泽好飞觞。亦知春草天涯绿,客梦先应入楚乡。
十載承明侍帝傍,一麾出守意難忘。少微隻合居星子,太白誰教到夜郎。
署對匡山看瀑布,縣鄰彭澤好飛觞。亦知春草天涯綠,客夢先應入楚鄉。
作者:
明代
陈献章
万古此龟山,万古此明月。开帘望龟山,岱宗固无别。
但恐山多云,风吹乱人睫。
萬古此龜山,萬古此明月。開簾望龜山,岱宗固無别。
但恐山多雲,風吹亂人睫。
作者:
元代
杜本
淮南秋月漾清波,照彻冰壶秋气多。二十四桥春似海,羡君骑鹤数经过。
淮南秋月漾清波,照徹冰壺秋氣多。二十四橋春似海,羨君騎鶴數經過。
作者:
宋代
李曾伯
楚乡三载中秋,倚楼辄值萧萧雨。澄空向午,廉纤数点,又疑虚度。卷起云鬟,掣开妆鉴,喜瞻眉宇。问常娥丰貌,间何阔矣,元不老、只如故。
见了悄然无语。但令人、不堪怀古。老蟾应记,旧时人物,孙刘陶庾。俯仰皆空,阴晴何恨,芳樽频举。问他年,忆取今宵,人如许、月如许。
楚鄉三載中秋,倚樓辄值蕭蕭雨。澄空向午,廉纖數點,又疑虛度。卷起雲鬟,掣開妝鑒,喜瞻眉宇。問常娥豐貌,間何闊矣,元不老、隻如故。
見了悄然無語。但令人、不堪懷古。老蟾應記,舊時人物,孫劉陶庾。俯仰皆空,陰晴何恨,芳樽頻舉。問他年,憶取今宵,人如許、月如許。
作者:
宋代
苏轼
天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。吾是以知天之果可必也。
天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有後。二者将安取衷哉?吾聞之申包胥曰:“人定者勝天,天定亦能勝人。”世之論天者,皆不待其定而求之,故以天為茫茫。善者以怠,惡者以肆。盜跖之壽,孔、顔之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其終也,貫四時、閱千歲而不改者,其天定也。善惡之報,至于子孫,則其定也久矣。吾以所見所聞考之,而其可必也審矣。
國之将興,必有世德之臣,厚施而不食其報,然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公,顯于漢、周之際,曆事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以為相,而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭,曰:“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之間,朝廷清明,天下無事之時,享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晉公修德于身,責報于天,取必于數十年之後,如持左契,交手相付。吾是以知天之果可必也。