读马司空侍御父子集因赠其子从甫

岩际半轮月，神工幻怪奇。

本来无显晦，何自有盈亏。

谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，

白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。

辛夷半落桃花开，金羁宝瑟上春台。佳人倦倚阑干曲，两两黄莺飞相逐。

文虹经绮陌，夕日贯阳林。灼灼怀春女，翩翩咏子襟。

人归芳草暮，莺语落花深。往日成都客，蛛丝萦绿琴。

锯牙钩爪利如锋，一啸寒生万壑风。徒手搏来羊犬缚，虎雄争似虎臣雄。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。