赠石崇诗 其四
赠石崇诗 其四。魏晋。曹摅。 浮蓱依水，寄生附林。托根清流，委积重阴。愿树之茂，乐川之深。太阳移宿，葵藿倾心。至诚苟着，虽微难禁。况与夫子，利齐断金。敢敷中怀，贡之所钦。
[魏晋]：
曹摅
浮蓱依水，寄生附林。托根清流，委积重阴。愿树之茂，乐川之深。
太阳移宿，葵藿倾心。至诚苟着，虽微难禁。况与夫子，利齐断金。
敢敷中怀，贡之所钦。
浮蓱依水，寄生附林。托根清流，委積重陰。願樹之茂，樂川之深。
太陽移宿，葵藿傾心。至誠苟着，雖微難禁。況與夫子，利齊斷金。
敢敷中懷，貢之所欽。
[ 魏晋 ]
·曹摅的简介
曹摅（？—308年），字颜远，曹魏大司马曹休曾孙，卫将军曹肇之孙，谯国谯县 （今安徽亳州）人，西晋官员、文学家，官至襄城太守、征南司马。曹摅善治地方，爱民如子，担任临淄令期间更被称为“圣君”。其生平见载于《晋书·良吏传》中，张隐《文士传》中亦简载其生平。
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► 曹摅的诗(49篇) 〕
作者：
宋代
王之道
翠盖千重，青钱万叠，雨余绿涨银塘。藕花无数，高下斗芬芳。浑似华清赐浴，温泉滑、洗出真香。何妨更，合欢连理，高压万芝祥。
风流，贤太守，当年奏瑞，盛事名堂。好是琉璃池上，一片宫妆。况有薰风解愠，流霞泛、丝竹成行。依莲暇，联珠唱玉，应不愧金相。
翠蓋千重，青錢萬疊，雨餘綠漲銀塘。藕花無數，高下鬥芬芳。渾似華清賜浴，溫泉滑、洗出真香。何妨更，合歡連理，高壓萬芝祥。
風流，賢太守，當年奏瑞，盛事名堂。好是琉璃池上，一片宮妝。況有薰風解愠，流霞泛、絲竹成行。依蓮暇，聯珠唱玉，應不愧金相。
作者：
明代
郑岳
河汾著述旧专门，雷电天池几化鲲。万里云霄临凤阁，五年风雨暗鸰原。
编摩史馆趋严召，邂逅诗篇与细论。渭水秦山秋色晚，不堪摇落对芳樽。
河汾著述舊專門，雷電天池幾化鲲。萬裡雲霄臨鳳閣，五年風雨暗鸰原。
編摩史館趨嚴召，邂逅詩篇與細論。渭水秦山秋色晚，不堪搖落對芳樽。
作者：
清代
冉崇文
万里桥南我旧游，琳宫梵宇足清幽。寒鸦几点道旁树，清磬一声江上楼。
访古先从碑碣认，醉归偶为管弦留。惟余一事惭佳节，七度都逢毷氉秋。
萬裡橋南我舊遊，琳宮梵宇足清幽。寒鴉幾點道旁樹，清磬一聲江上樓。
訪古先從碑碣認，醉歸偶為管弦留。惟餘一事慚佳節，七度都逢毷氉秋。
作者：
清代
戴亨
秋气森庭户，江声沸几筵。何人舟夜泊，沈子坐操弦。
孤雁鸣沙岸，哀猿吊岭烟。归心千里外，听罢泪潸然。
秋氣森庭戶，江聲沸幾筵。何人舟夜泊，沈子坐操弦。
孤雁鳴沙岸，哀猿吊嶺煙。歸心千裡外，聽罷淚潸然。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？