赠石崇诗 其四
赠石崇诗 其四。魏晋。曹摅。 浮蓱依水,寄生附林。托根清流,委积重阴。愿树之茂,乐川之深。太阳移宿,葵藿倾心。至诚苟着,虽微难禁。况与夫子,利齐断金。敢敷中怀,贡之所钦。
[魏晋]:
曹摅
浮蓱依水,寄生附林。托根清流,委积重阴。愿树之茂,乐川之深。
太阳移宿,葵藿倾心。至诚苟着,虽微难禁。况与夫子,利齐断金。
敢敷中怀,贡之所钦。
浮蓱依水,寄生附林。托根清流,委積重陰。願樹之茂,樂川之深。
太陽移宿,葵藿傾心。至誠苟着,雖微難禁。況與夫子,利齊斷金。
敢敷中懷,貢之所欽。
[ 魏晋 ]
·曹摅的简介
曹摅(?—308年),字颜远,曹魏大司马曹休曾孙,卫将军曹肇之孙,谯国谯县 (今安徽亳州)人,西晋官员、文学家,官至襄城太守、征南司马。曹摅善治地方,爱民如子,担任临淄令期间更被称为“圣君”。其生平见载于《晋书·良吏传》中,张隐《文士传》中亦简载其生平。
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► 曹摅的诗(49篇) 〕
作者:
宋代
王之道
翠盖千重,青钱万叠,雨余绿涨银塘。藕花无数,高下斗芬芳。浑似华清赐浴,温泉滑、洗出真香。何妨更,合欢连理,高压万芝祥。
风流,贤太守,当年奏瑞,盛事名堂。好是琉璃池上,一片宫妆。况有薰风解愠,流霞泛、丝竹成行。依莲暇,联珠唱玉,应不愧金相。
翠蓋千重,青錢萬疊,雨餘綠漲銀塘。藕花無數,高下鬥芬芳。渾似華清賜浴,溫泉滑、洗出真香。何妨更,合歡連理,高壓萬芝祥。
風流,賢太守,當年奏瑞,盛事名堂。好是琉璃池上,一片宮妝。況有薰風解愠,流霞泛、絲竹成行。依蓮暇,聯珠唱玉,應不愧金相。
作者:
明代
郑岳
河汾著述旧专门,雷电天池几化鲲。万里云霄临凤阁,五年风雨暗鸰原。
编摩史馆趋严召,邂逅诗篇与细论。渭水秦山秋色晚,不堪摇落对芳樽。
河汾著述舊專門,雷電天池幾化鲲。萬裡雲霄臨鳳閣,五年風雨暗鸰原。
編摩史館趨嚴召,邂逅詩篇與細論。渭水秦山秋色晚,不堪搖落對芳樽。
作者:
清代
冉崇文
万里桥南我旧游,琳宫梵宇足清幽。寒鸦几点道旁树,清磬一声江上楼。
访古先从碑碣认,醉归偶为管弦留。惟余一事惭佳节,七度都逢毷氉秋。
萬裡橋南我舊遊,琳宮梵宇足清幽。寒鴉幾點道旁樹,清磬一聲江上樓。
訪古先從碑碣認,醉歸偶為管弦留。惟餘一事慚佳節,七度都逢毷氉秋。
作者:
清代
戴亨
秋气森庭户,江声沸几筵。何人舟夜泊,沈子坐操弦。
孤雁鸣沙岸,哀猿吊岭烟。归心千里外,听罢泪潸然。
秋氣森庭戶,江聲沸幾筵。何人舟夜泊,沈子坐操弦。
孤雁鳴沙岸,哀猿吊嶺煙。歸心千裡外,聽罷淚潸然。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?