读了缘居士礼补陀记
读了缘居士礼补陀记。明代。王世贞。 普光道场在何处,补陀落伽深且广。沈生自捧圆通偈,一叶飘然破泱漭。天风不断海潮音,春山尽耸莲花掌。夜分清呗犹未歇,忽涌波间火齐盎。归与冯郎诧奇胜,便拟青钱买单舫。大士端然鼻孔间,可怜两面空相向。
[明代]:
王世贞
普光道场在何处,补陀落伽深且广。沈生自捧圆通偈,一叶飘然破泱漭。
天风不断海潮音,春山尽耸莲花掌。夜分清呗犹未歇,忽涌波间火齐盎。
归与冯郎诧奇胜,便拟青钱买单舫。大士端然鼻孔间,可怜两面空相向。
普光道場在何處,補陀落伽深且廣。沈生自捧圓通偈,一葉飄然破泱漭。
天風不斷海潮音,春山盡聳蓮花掌。夜分清呗猶未歇,忽湧波間火齊盎。
歸與馮郎詫奇勝,便拟青錢買單舫。大士端然鼻孔間,可憐兩面空相向。
[ 明代 ]
·王世贞的简介
王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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► 王世贞的诗(4337篇) 〕
作者:
明代
赵不踰
落叶微霜古寺秋,行人临发重迟留。离情未尽三杯酒,归兴都随一叶舟。
残月断猿江上路,夕阳红树驿边楼。明朝独倚河桥暮,人自相思水自流。
落葉微霜古寺秋,行人臨發重遲留。離情未盡三杯酒,歸興都随一葉舟。
殘月斷猿江上路,夕陽紅樹驿邊樓。明朝獨倚河橋暮,人自相思水自流。
作者:
宋代
李新
茅屋阴多麦化蛾,西山云重雨流禾。
未闻因也改其乐,解道虞兮奈若何。
茅屋陰多麥化蛾,西山雲重雨流禾。
未聞因也改其樂,解道虞兮奈若何。
作者:
明代
区怀年
解忧惟杜康,斯语良匪激。况乃索居际,短歌禦岑寂。
相对尽一升,颓然堪岸帻。但取快心志,何必斗与石。
解憂惟杜康,斯語良匪激。況乃索居際,短歌禦岑寂。
相對盡一升,頹然堪岸帻。但取快心志,何必鬥與石。
作者:
明代
袁华
每怀宴坐月当庭,石室堂头老宁馨。家庙至今传邑子,平湖无复坠天星。
猊床花妥挥谈麈,龙钵珠明护赐经。不叩禅关己三载,新松应长过檐青。
每懷宴坐月當庭,石室堂頭老甯馨。家廟至今傳邑子,平湖無複墜天星。
猊床花妥揮談麈,龍缽珠明護賜經。不叩禅關己三載,新松應長過檐青。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?