读了缘居士礼补陀记
读了缘居士礼补陀记。明代。王世贞。 普光道场在何处，补陀落伽深且广。沈生自捧圆通偈，一叶飘然破泱漭。天风不断海潮音，春山尽耸莲花掌。夜分清呗犹未歇，忽涌波间火齐盎。归与冯郎诧奇胜，便拟青钱买单舫。大士端然鼻孔间，可怜两面空相向。
[明代]：
王世贞
普光道场在何处，补陀落伽深且广。沈生自捧圆通偈，一叶飘然破泱漭。
天风不断海潮音，春山尽耸莲花掌。夜分清呗犹未歇，忽涌波间火齐盎。
归与冯郎诧奇胜，便拟青钱买单舫。大士端然鼻孔间，可怜两面空相向。
普光道場在何處，補陀落伽深且廣。沈生自捧圓通偈，一葉飄然破泱漭。
天風不斷海潮音，春山盡聳蓮花掌。夜分清呗猶未歇，忽湧波間火齊盎。
歸與馮郎詫奇勝，便拟青錢買單舫。大士端然鼻孔間，可憐兩面空相向。
[ 明代 ]
·王世贞的简介
王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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► 王世贞的诗(4337篇) 〕
作者：
明代
赵不踰
落叶微霜古寺秋，行人临发重迟留。离情未尽三杯酒，归兴都随一叶舟。
残月断猿江上路，夕阳红树驿边楼。明朝独倚河桥暮，人自相思水自流。
落葉微霜古寺秋，行人臨發重遲留。離情未盡三杯酒，歸興都随一葉舟。
殘月斷猿江上路，夕陽紅樹驿邊樓。明朝獨倚河橋暮，人自相思水自流。
作者：
宋代
李新
茅屋阴多麦化蛾，西山云重雨流禾。
未闻因也改其乐，解道虞兮奈若何。
茅屋陰多麥化蛾，西山雲重雨流禾。
未聞因也改其樂，解道虞兮奈若何。
作者：
明代
区怀年
解忧惟杜康，斯语良匪激。况乃索居际，短歌禦岑寂。
相对尽一升，颓然堪岸帻。但取快心志，何必斗与石。
解憂惟杜康，斯語良匪激。況乃索居際，短歌禦岑寂。
相對盡一升，頹然堪岸帻。但取快心志，何必鬥與石。
作者：
明代
袁华
每怀宴坐月当庭，石室堂头老宁馨。家庙至今传邑子，平湖无复坠天星。
猊床花妥挥谈麈，龙钵珠明护赐经。不叩禅关己三载，新松应长过檐青。
每懷宴坐月當庭，石室堂頭老甯馨。家廟至今傳邑子，平湖無複墜天星。
猊床花妥揮談麈，龍缽珠明護賜經。不叩禅關己三載，新松應長過檐青。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？