梅亭

八咏溪山旧倚阑，十年湖海客毡寒。重来已悟三生梦，老去难逢一笑欢。

草酌春风浮蚁酿，花瓷香露瀹龙团。醉归一夜梅飞雪，愁绝江城画角残。

眷言思共理，鉴梦想维良。猗欤此推择，声绩著周行。

贤能既俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。

春到亭林景物霏，如烟小雨点苔衣。幽禽向晚归来急，却傍垂垂花树飞。

欃枪凭魏阙，魑魅紊乾纲。举世皆披靡，孙君独感伤。

昔曾蒙绛服，今肯戴银珰。殿上人为兽，床前弱敌强。

前人初用茗饮时，煮之无问叶与骨。

浸穷厥味臼始用，复计其初碾方出。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？