洞仙歌·寿觞庭户
洞仙歌·寿觞庭户。宋代。魏了翁。 寿觞庭户,正柳明桃炫。拟斫江鱼脍银线。被春风吹入,花锦城中、惟有梦,时到轻轩翠幰。归来春已过,桃柳成阴,但喜庭闱镇强健。更得故人书,遗我瑰词,应重记、去年相见。望白鹤朱霞杳难攀,谩芳草如烟,青青河畔。
[宋代]:
魏了翁
寿觞庭户,正柳明桃炫。拟斫江鱼脍银线。被春风吹入,花锦城中、惟有梦,时到轻轩翠幰。归来春已过,桃柳成阴,但喜庭闱镇强健。更得故人书,遗我瑰词,应重记、去年相见。望白鹤朱霞杳难攀,谩芳草如烟,青青河畔。
壽觞庭戶,正柳明桃炫。拟斫江魚脍銀線。被春風吹入,花錦城中、惟有夢,時到輕軒翠幰。歸來春已過,桃柳成陰,但喜庭闱鎮強健。更得故人書,遺我瑰詞,應重記、去年相見。望白鶴朱霞杳難攀,謾芳草如煙,青青河畔。
[ 宋代 ]
·魏了翁的简介
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
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► 魏了翁的诗(675篇) 〕
作者:
明代
王宠
威凤冥翔万里毛,青山閒曳白云袍。五湖下上天池迥,一柱东南日观高。
玉洞朝霞餐石乳,璜溪秋水弄渔舠。谢公不倦林泉赏,无那苍生属望劳。
威鳳冥翔萬裡毛,青山閒曳白雲袍。五湖下上天池迥,一柱東南日觀高。
玉洞朝霞餐石乳,璜溪秋水弄漁舠。謝公不倦林泉賞,無那蒼生屬望勞。
作者:
明代
王世贞
轻篙刺水澹忘归,狼籍残红处处飞。犹让当年霅中棹,两山空翠扑人衣。
輕篙刺水澹忘歸,狼籍殘紅處處飛。猶讓當年霅中棹,兩山空翠撲人衣。
作者:
唐代
齐己
南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
南嶽别來無約後,東林歸住有前緣。閑搜好句題紅葉,
靜斂霜眉對白蓮。雁塔影分疏桧月,虎溪聲合幾峰泉。
作者:
宋代
史浩
春风著意舞长杨,中有珍禽口尚黄。
曾闻章台看眉妩,故应学得汉家妆。
春風著意舞長楊,中有珍禽口尚黃。
曾聞章台看眉妩,故應學得漢家妝。
作者:
元代
陈泰
入夏楼偏迥,推窗揖远山。柳烟笼岸碧,梅雨著衣斑。
乔木年年异,幽斋日日闲。风流无复见,坐待暮鸦还。
入夏樓偏迥,推窗揖遠山。柳煙籠岸碧,梅雨著衣斑。
喬木年年異,幽齋日日閑。風流無複見,坐待暮鴉還。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。