登友云亭
登友云亭。元代。赵秉文。 友云飞观郁崔嵬,落木萧萧听者哀。九日朱弦和雁断,开年黄菊费诗催。淮天雨露橙千里,梁地风烟酒一杯。此日此生人共醉,明年重健与谁来。
[元代]:
赵秉文
友云飞观郁崔嵬,落木萧萧听者哀。九日朱弦和雁断,开年黄菊费诗催。
淮天雨露橙千里,梁地风烟酒一杯。此日此生人共醉,明年重健与谁来。
友雲飛觀郁崔嵬,落木蕭蕭聽者哀。九日朱弦和雁斷,開年黃菊費詩催。
淮天雨露橙千裡,梁地風煙酒一杯。此日此生人共醉,明年重健與誰來。
[ 元代 ]
·赵秉文的简介
赵秉文(1159~1232)金代学者、书法家。字周臣,号闲闲居士,晚年称闲闲老人。磁州滏阳(今河北磁县)人。世宗大定二十五年进士,调安塞主簿。历平定州刺史,为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位,改翰林学士,同修国史。历仕五朝,自奉如寒士,未尝一日废书。能诗文,诗歌多写自然景物,又工草书,所著有《闲闲老人滏水文集》。
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► 赵秉文的诗(419篇)► 赵秉文的名句(4条) 〕
作者:
邹祗谟
临邛绿绮。何事琴心在里。听侬弹、双凤和鸣,愿萧郎洗耳。
怕桐孙声死。素丝不比朱丝喜。玉纤纤、金凤花痕,向红窗轻理。
臨邛綠绮。何事琴心在裡。聽侬彈、雙鳳和鳴,願蕭郎洗耳。
怕桐孫聲死。素絲不比朱絲喜。玉纖纖、金鳳花痕,向紅窗輕理。
作者:
明代
李攀龙
狐白之裘紫骝马,鸣鞭东走渔阳野。自言天子授长缨,明光殿前三使者。
飞檄远度桃花山,昨日辽西校战还。吹律春风回黍谷,扬旌暮雪洒榆关。
狐白之裘紫骝馬,鳴鞭東走漁陽野。自言天子授長纓,明光殿前三使者。
飛檄遠度桃花山,昨日遼西校戰還。吹律春風回黍谷,揚旌暮雪灑榆關。
作者:
明代
李孙宸
戴生翛翛海鹤姿,胸中潇旷雅负奇。壮心孤往契千古,劲笔凭陵无一时。
平生结交重意气,与余弱冠缔襟期。兴来白社朝朝会,别去沧波岁岁思。
戴生翛翛海鶴姿,胸中潇曠雅負奇。壯心孤往契千古,勁筆憑陵無一時。
平生結交重意氣,與餘弱冠締襟期。興來白社朝朝會,别去滄波歲歲思。
作者:
唐代
杜甫
华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。
華軒藹藹他年到,綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無此物,幸分蒼翠拂波濤。
作者:
清代
丘逢甲
同醉朱明洞外天,尊前锦瑟感华年。出门满地风波恶,未许公卿荐邓先。
同醉朱明洞外天,尊前錦瑟感華年。出門滿地風波惡,未許公卿薦鄧先。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。