北平家传成

凯风长群物，赤日流正阳。幽居似嚣烦，嘉树亦阴凉。

偶坐方丈间，吾非厌华堂。爱此真不材，保彼千载长。

朝来江渚凿冰痕，献罢随登七贵门。几处豆羹尊鲋鮇，谁家玉食厌羔豚。

霜腴入鼎愁仍解，雪乳浮杯淡不繁。抚事独伤千古意，重卿今却贵鱼飧。

《汉纪》表终军，鲁史传汪锜。弱龄赴大义，成败非所知。

桓桓夏节悯，生遘阳九期。磨盾誓猿鹤，横剑轻熊罴。

掩涕辞金屋，含情向白云。衣冠新卜道，歌舞旧来群。

员枕无时觉，哀猿终夜闻。谁言妾薄命，生死只从君。

拂曙驾柔橹，溪山行几重。云昏不见寺，依约但闻钟。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。