昭台行 其一
昭台行 其一。宋代。释居简。 昭台一锁无开扉,君恩易随朝露晞。桃笙葵扇果何物,不长相保终奚为。人言昭台失其所,殆不知其得其死。当时嫁作将相妻,赤族之顷宁独遗。父兮久持震主威,兄也景升豚犬儿。负芒之背潜生疑,祸萌骖乘渠莫知。君王持心亦太薄,滋蔓不图惟稔恶。立无嗣续劝功臣,只书官氏标麟阁。将军惜子如惜金,不为长计诚何心。丈夫事业当惊世,区区乌足私家计。
[宋代]:
释居简
昭台一锁无开扉,君恩易随朝露晞。桃笙葵扇果何物,不长相保终奚为。
人言昭台失其所,殆不知其得其死。当时嫁作将相妻,赤族之顷宁独遗。
父兮久持震主威,兄也景升豚犬儿。负芒之背潜生疑,祸萌骖乘渠莫知。
君王持心亦太薄,滋蔓不图惟稔恶。立无嗣续劝功臣,只书官氏标麟阁。
将军惜子如惜金,不为长计诚何心。丈夫事业当惊世,区区乌足私家计。
昭台一鎖無開扉,君恩易随朝露晞。桃笙葵扇果何物,不長相保終奚為。
人言昭台失其所,殆不知其得其死。當時嫁作将相妻,赤族之頃甯獨遺。
父兮久持震主威,兄也景升豚犬兒。負芒之背潛生疑,禍萌骖乘渠莫知。
君王持心亦太薄,滋蔓不圖惟稔惡。立無嗣續勸功臣,隻書官氏标麟閣。
将軍惜子如惜金,不為長計誠何心。丈夫事業當驚世,區區烏足私家計。
[ 宋代 ]
·释居简的简介
释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
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► 释居简的诗(1073篇) 〕
作者:
元代
李延兴
疋马空山路,孤烟老树村。松阴连草屋,涧水绕柴门。
秋晚蜂成蜜,年深鹤有孙。行藏吾道在,白首信乾坤。
疋馬空山路,孤煙老樹村。松陰連草屋,澗水繞柴門。
秋晚蜂成蜜,年深鶴有孫。行藏吾道在,白首信乾坤。
作者:
明代
张弼
刘郎不作桃花梦,胸中秀气何澒洞。公暇时时露一班,腕指所到清风动。
霓裳霞袂不沾尘,玉节翠旂同跨凤。洞庭野阔天阴阴,湘浦波寒云滃滃。
劉郎不作桃花夢,胸中秀氣何澒洞。公暇時時露一班,腕指所到清風動。
霓裳霞袂不沾塵,玉節翠旂同跨鳳。洞庭野闊天陰陰,湘浦波寒雲滃滃。
作者:
唐代
孟郊
谁开昆仑源,流出混沌河。积雨飞作风,惊龙喷为波。
湘瑟飕飗弦,越宾呜咽歌。有恨不可洗,虚此来经过。
誰開昆侖源,流出混沌河。積雨飛作風,驚龍噴為波。
湘瑟飕飗弦,越賓嗚咽歌。有恨不可洗,虛此來經過。
作者:
明代
张宁
澹澹苍烟破玉蟾,隔林清影落疏檐。从今留作黄昏伴,分付山童莫下帘。
澹澹蒼煙破玉蟾,隔林清影落疏檐。從今留作黃昏伴,分付山童莫下簾。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”