寄峡州使君郭郎中三首 其一
寄峡州使君郭郎中三首 其一。宋代。赵蕃。 汉代郭林宗，词场继国风。郎官曾赐被，刺史暂凭熊。为客留工部，移官滞酒翁。淮阳岂为薄，无恨不居中。
[宋代]：
赵蕃
汉代郭林宗，词场继国风。郎官曾赐被，刺史暂凭熊。
为客留工部，移官滞酒翁。淮阳岂为薄，无恨不居中。
漢代郭林宗，詞場繼國風。郎官曾賜被，刺史暫憑熊。
為客留工部，移官滞酒翁。淮陽豈為薄，無恨不居中。
作者：
宋代
陆游
壮游车辙遍天涯，晚得祠官不去家。
优老每惭千载遇，食新又叹一年加。
壯遊車轍遍天涯，晚得祠官不去家。
優老每慚千載遇，食新又歎一年加。
作者：
清代
沈德潜
寒云护山顶，隐见最高峰。遂造林中寺，才闻午后钟。
窗明半岭雪，门掩断崖松。分院平生愿，从谁话箭锋。
寒雲護山頂，隐見最高峰。遂造林中寺，才聞午後鐘。
窗明半嶺雪，門掩斷崖松。分院平生願，從誰話箭鋒。
作者：
清代
陆求可
燕啼莺语。烟花满路。遍香闺、引起春情思。结束宫妆，肯孤负、踏青天气。
散金莲、柳边沙际。飞来峰下，湖心亭畔，软春风、轻飘罗绮。
燕啼莺語。煙花滿路。遍香閨、引起春情思。結束宮妝，肯孤負、踏青天氣。
散金蓮、柳邊沙際。飛來峰下，湖心亭畔，軟春風、輕飄羅绮。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!
