贻李汤
贻李汤。唐代。皎然。 茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。
[唐代]：
皎然
茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。
茅氏常論七真記，壺公愛說三山事。甯知梅福在人間，
獨為蒼生作仙吏。日服丹砂骨自清，膚如冰雪心更明。
山中玉筍是仙藥，袖裡素書題養生。願随黃鶴一輕舉，
仰望青霄獨延伫。平生好駿君已知，何必山陰訪王許。
[ 唐代 ]
·皎然的简介
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
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► 皎然的诗(454篇)► 皎然的名句(1条) 〕
作者：
元代
关汉卿
闺思
颠狂柳絮扑帘飞，绿暗红稀。垂杨影里杜鹃啼，一弄儿断送了春归。牡丹亭畔人寂静，恼芳心似醉如痴。恹恹为他成病也，松金钏，褪罗衣。
閨思
颠狂柳絮撲簾飛，綠暗紅稀。垂楊影裡杜鵑啼，一弄兒斷送了春歸。牡丹亭畔人寂靜，惱芳心似醉如癡。恹恹為他成病也，松金钏，褪羅衣。
作者：
清代
张秀端
长相忆，官阁乐偏饶。小室围炉朝煮雪，高亭临水夜听箫。
回首总魂销。
長相憶，官閣樂偏饒。小室圍爐朝煮雪，高亭臨水夜聽箫。
回首總魂銷。
作者：
宋代
白玉蟾
南海琼山子，香山居士孙。
习文不若陆贾，习武不如孙膑。
南海瓊山子，香山居士孫。
習文不若陸賈，習武不如孫膑。
作者：
宋代
朱淑真
也无梅柳新标格。也无桃李妖娆色。一味恼人香。群花争敢当。
情知天上种。飘落深岩洞。不管月宫寒。将枝比并看。
也無梅柳新标格。也無桃李妖娆色。一味惱人香。群花争敢當。
情知天上種。飄落深岩洞。不管月宮寒。将枝比并看。
作者：
元代
陈高
长忆青华翠色寒，北窗对酒几同看。鼎煎浦口罾鱼白，盘簇檐头树果丹。
来往正期娱晚景，乱离俄叹失清欢。故乡回首江山异，落日闽南独倚阑。
長憶青華翠色寒，北窗對酒幾同看。鼎煎浦口罾魚白，盤簇檐頭樹果丹。
來往正期娛晚景，亂離俄歎失清歡。故鄉回首江山異，落日閩南獨倚闌。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。