绕佛阁（黄钟商与沈野逸东皋天街卢楼追凉小饮）

梧宫肆诘辨，齐楚兵始连。弦高犒晋师，郑国赖以全。

齐乐不可犯，范昭知有贤。谁云制胜术，乃在樽俎间。

暂卸征鞍薄暮填，洛阳城郭万家烟。曾经沧海方知险，看得名山亦有缘。

铁骑传边兵未息，铜驼遗巷客犹眠。酒阑欲觅还乡梦，梦到江南第二泉。

天鞠精灵久贮储，中间豪杰出无虚。乡民世世家于此，争使儿孙不读书。

公庭吏散集林雅，斋室端居免坐衙。春满禁城偏此地，风传歌管是谁家。

遥瞻紫极怀天表，喜见彤云护日华。潦倒扬雄思献赋，却嫌词藻近浮誇。

采诗先生笔如铁，铁作拄杖如持节。楚江东西往复还，老兴相追几年月。

击之不折镕不流，化为何物今何州。上摩星辰下入水，未到周南应未休。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。