寓京感事五首 其二
寓京感事五首 其二。明代。皇甫汸。 围城高筑备辽西,夫婿蒙徵事鼓鼙。谁向月明啼玉箸,断肠知是杞梁妻。
[明代]:
皇甫汸
围城高筑备辽西,夫婿蒙徵事鼓鼙。谁向月明啼玉箸,断肠知是杞梁妻。
圍城高築備遼西,夫婿蒙徵事鼓鼙。誰向月明啼玉箸,斷腸知是杞梁妻。
[ 明代 ]
·皇甫汸的简介
(1497—1582)明苏州长洲人,字子循,号百泉。皇甫录第三子。嘉靖八年进士,授工部主事,官至云南佥事,以计典论黜。好声色狎游。工诗,尤精书法。有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》。
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► 皇甫汸的诗(980篇) 〕
作者:
宋代
丘处机
飘蓬客,天赐水云闲。自在行时无日月,相随到处有蓑蛮。
风雨亦开颜。
飄蓬客,天賜水雲閑。自在行時無日月,相随到處有蓑蠻。
風雨亦開顔。
作者:
明代
吴与弼
际晓晴开一叶舟,故人高谊共悠悠。回头却忆沙头别,寒菽模糊烟树稠。
際曉晴開一葉舟,故人高誼共悠悠。回頭卻憶沙頭别,寒菽模糊煙樹稠。
作者:
明代
杨士奇
空山泉石四无邻,亭构当年已化尘。前辈文章关气运,后来瞻仰愧乡人。
寒林缥缈荒烟外,霜径逶迤古涧滨。景物已殊风俗在,壶浆来往见滁民。
空山泉石四無鄰,亭構當年已化塵。前輩文章關氣運,後來瞻仰愧鄉人。
寒林缥缈荒煙外,霜徑逶迤古澗濱。景物已殊風俗在,壺漿來往見滁民。
作者:
明代
何吾驺
雨过疏林洗淡妆,碎笼明月簇幽香。清辉忍借王孙草,素影偏深越客裳。
蝴蝶梦回犹带粉,婵娟春尽未销霜。夜深不辨葳蕤锁,欲上瑶台扫雪光。
雨過疏林洗淡妝,碎籠明月簇幽香。清輝忍借王孫草,素影偏深越客裳。
蝴蝶夢回猶帶粉,婵娟春盡未銷霜。夜深不辨葳蕤鎖,欲上瑤台掃雪光。
作者:
元代
谢应芳
平原公子午桥庄,草木当年雨露香。桂树不嫌招隐士,桃花应喜识渔郎。
锦茵醉酒冬宵暖,冰槛垂纶夜月凉。我亦欲拈横玉去,为君三弄踞胡床。
平原公子午橋莊,草木當年雨露香。桂樹不嫌招隐士,桃花應喜識漁郎。
錦茵醉酒冬宵暖,冰檻垂綸夜月涼。我亦欲拈橫玉去,為君三弄踞胡床。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。