读陶公饮酒诗六首 其一
读陶公饮酒诗六首 其一。唐代。全祖望。 道丧向千载，有志即已难。昔我亦不恶，忽忽成永叹。问津遍六籍，弥缝无一完。还持此耿耿，以告诸少年。
[唐代]：
全祖望
道丧向千载，有志即已难。昔我亦不恶，忽忽成永叹。
问津遍六籍，弥缝无一完。还持此耿耿，以告诸少年。
道喪向千載，有志即已難。昔我亦不惡，忽忽成永歎。
問津遍六籍，彌縫無一完。還持此耿耿，以告諸少年。
[ 唐代 ]
·全祖望的简介
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
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► 全祖望的诗(647篇) 〕
作者：
宋代
苏轼
半脱莲房露压攲，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。
半脫蓮房露壓攲，綠荷深處有遊龜。隻應翡翠蘭苕上，獨見玄夫曝日時。
作者：
金朝
冯延登
野僧引客看脩竹，拄杖入林惊暝禽。一道细泉鸣藓磴，恍如閒听颖师琴。
野僧引客看脩竹，拄杖入林驚暝禽。一道細泉鳴藓磴，恍如閒聽穎師琴。
作者：
宋代
黄庭坚
处士孤怀少往还，平时一刺字多漫。
能容著帽挥谈拂，可见高人礼数宽。
處士孤懷少往還，平時一刺字多漫。
能容著帽揮談拂，可見高人禮數寬。
作者：
明代
陈洪谟
华堂锦瑟传纤手，檐鹊飞双鹤鸣九。玉壶满泛长生酒，持来再拜为公寿。
颂比冈陵随众口，况添葭莩复年友。噱饮何妨杯似斗，金盘缕切冰丝藕。
華堂錦瑟傳纖手，檐鵲飛雙鶴鳴九。玉壺滿泛長生酒，持來再拜為公壽。
頌比岡陵随衆口，況添葭莩複年友。噱飲何妨杯似鬥，金盤縷切冰絲藕。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。