迎神

师邃于医者，闻诸谏议然。

若非禅性悟，必有脉书传。

愿公渡沧海，不愿公渡河。海水有定性，河水多回波。

金堤失上策，瓠子遗悲歌。山陵且震荡，将柰公身何。

一听西川拥鼻吟，悠然古意未销沈。空山落木三秋景，老鹤孤鸿万里心。

庄叟漫誇渔父圣，伏波终怯武陵深。越裳杳杳徛兰远，空谷能无感足音。

昔日寻春地，今来感◇华。

人行已荒径，花发半枯槎。

小小琼英舒嫩白，未饶深紫与轻红。无言路侧谁知味，惟有寻芳蝶与蜂。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。