送饶州张使君
送饶州张使君。唐代。朱庆馀。 白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。
[唐代]：
朱庆馀
白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。
白頭為郡清秋别，山水南行豈覺賒。楚老隻應思入境，
吳兒從此去移家。館依高嶺分樟葉，路出重江見葦花。
務退唯當吟詠苦，留心曾不在生涯。
[ 唐代 ]
·朱庆馀的简介
朱庆馀，生卒年不详，名可久，以字行。越州（今浙江绍兴）人，宝历二年（826）进士，官至秘书省校书郎，见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六，《全唐诗》存其诗两卷。曾作《闺意献张水部》作为参加进士考试的“通榜”，增加中进士的机会。据说张籍读后大为赞赏，写诗回答他说：“越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。”于是朱庆馀声名大震。
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► 朱庆馀的诗(172篇)► 朱庆馀的名句(3条) 〕
作者：
清代
李天馥
消息惊传《鵩赋》成，悠悠天道意难平。不禁秋夜汍澜泪，何限春明缟纻情。
《十笏》缥缃空旧草，百年霜露又前生。觥船遽觉司勋梦，无复江湖载酒行。
消息驚傳《鵩賦》成，悠悠天道意難平。不禁秋夜汍瀾淚，何限春明缟纻情。
《十笏》缥缃空舊草，百年霜露又前生。觥船遽覺司勳夢，無複江湖載酒行。
作者：
元代
丁鹤年
浪游吴越任荆湘，来往那辞道路长。箧内有书惭历国，邸中无绶敢誇乡。
潮生别浦江云白，尘起征途野日黄。若问离人行役苦，十宵九梦在泷冈。
浪遊吳越任荊湘，來往那辭道路長。箧内有書慚曆國，邸中無绶敢誇鄉。
潮生别浦江雲白，塵起征途野日黃。若問離人行役苦，十宵九夢在泷岡。
作者：
明代
李攀龙
江湖几载避风尘，病里诗成白发新。不是使君相唱和，一时同调更无人。
江湖幾載避風塵，病裡詩成白發新。不是使君相唱和，一時同調更無人。
作者：
清代
端木埰
一鞭晴雪关山路，骊歌骤添愁绪。壮岁功名，岩疆保障，拭目看君此去。
殷勤诉与，有涸辙赪鲂，共思苦雨。几辈纷纭，可怜民莫向谁诉。
一鞭晴雪關山路，骊歌驟添愁緒。壯歲功名，岩疆保障，拭目看君此去。
殷勤訴與，有涸轍赪鲂，共思苦雨。幾輩紛纭，可憐民莫向誰訴。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？