赋得细雨贫郊去送袁于人还郡四首 其三
赋得细雨贫郊去送袁于人还郡四首 其三。明代。谢元汴。 廿馀心许似花然，洙水西山数圣贤。自借赭鞭敲暮气，勿从媚蝶学翩翾。无才不足逐仙隐，抵鹊何须以美蠙。生面每为书史蔀，蒙头孳纽几千年。
[明代]：
谢元汴
廿馀心许似花然，洙水西山数圣贤。自借赭鞭敲暮气，勿从媚蝶学翩翾。
无才不足逐仙隐，抵鹊何须以美蠙。生面每为书史蔀，蒙头孳纽几千年。
廿馀心許似花然，洙水西山數聖賢。自借赭鞭敲暮氣，勿從媚蝶學翩翾。
無才不足逐仙隐，抵鵲何須以美蠙。生面每為書史蔀，蒙頭孳紐幾千年。
[ 明代 ]
·谢元汴的简介
谢元汴（一六○五—？），字梁也，号霜崖。澄海人。口讷，寡言笑。性颖异，读书过目成诵，博通六经子史。南明隆武元年（一六四五），赴福州投唐王，授兵科给事中。以直忤郑芝龙，革职归里。南明永历二年（一六四八），至肇庆谒桂王，复授兵科给事中。次年，奉命募兵平远。桂王西奔不返，遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定，还居潮州郡城。母卒，披缁入台湾，不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。
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► 谢元汴的诗(224篇) 〕
作者：
唐代
杨巨源
东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。
東門高處天，一望幾悠然。白浪過城下，青山滿寺前。
塵光分驿道，岚色到人煙。氣象須文字，逢君大雅篇。
作者：
元代
李延兴
柳外旗亭傍水隈，花前留客倒金杯。青云暗抱日华转，碧草暖随春色回。
远道自怜衰力尽，好怀常向故人开。轻衫短策东风里，白首蹉跎望隗台。
柳外旗亭傍水隈，花前留客倒金杯。青雲暗抱日華轉，碧草暖随春色回。
遠道自憐衰力盡，好懷常向故人開。輕衫短策東風裡，白首蹉跎望隗台。
作者：
明代
何巩道
蒹葭何复赋苍苍，种玉花开玉一堂。金采亦能传太素，淡云依旧拥孤芳。
雌黄口里从今说，红紫场中只自忙。何似沧洲思洗耳，清风吹遍五湖香。
蒹葭何複賦蒼蒼，種玉花開玉一堂。金采亦能傳太素，淡雲依舊擁孤芳。
雌黃口裡從今說，紅紫場中隻自忙。何似滄洲思洗耳，清風吹遍五湖香。
作者：
两汉
东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海内無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”
東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政争權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充内，外有倉麋，澤及後世，子孫長享。今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為将，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。