和乔司马三首 其三 鸡鸣山
和乔司马三首 其三 鸡鸣山。明代。邵宝。 钟山西引一峰高，云磴盘纡步不劳。画里楼台复钟鼓，望中城市有林皋。江流入海初奔放，世路怀人更郁陶。却倚崔嵬发长啸，松风何处起秋涛。
[明代]：
邵宝
钟山西引一峰高，云磴盘纡步不劳。画里楼台复钟鼓，望中城市有林皋。
江流入海初奔放，世路怀人更郁陶。却倚崔嵬发长啸，松风何处起秋涛。
鐘山西引一峰高，雲磴盤纡步不勞。畫裡樓台複鐘鼓，望中城市有林臯。
江流入海初奔放，世路懷人更郁陶。卻倚崔嵬發長嘯，松風何處起秋濤。
[ 明代 ]
·邵宝的简介
邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。著有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
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► 邵宝的诗(1068篇) 〕
作者：
宋代
陈元晋
僧夏分来一榻凉，爱莲更坛水云乡。
露融初日敷朝采，雨卷凉飚送晚香。
僧夏分來一榻涼，愛蓮更壇水雲鄉。
露融初日敷朝采，雨卷涼飚送晚香。
作者：
宋代
穆修
池馆早来瓦砾存，路傍看取故侯园。
身前便作荒凉计，祇树芳菲不树恩。
池館早來瓦礫存，路傍看取故侯園。
身前便作荒涼計，祇樹芳菲不樹恩。
作者：
明代
李梦阳
菁菁田中葑，与与疆上菲。托根岂诚异，敷叶为谁美。
采掇女心叹，遵路劳情理。鲜茎入素手，终朝不盈篚。
菁菁田中葑，與與疆上菲。托根豈誠異，敷葉為誰美。
采掇女心歎，遵路勞情理。鮮莖入素手，終朝不盈篚。
作者：
宋代
韩维
剡竹纫丝匠意深，冷然终日自成音。
吾君方急民财阜，好助薰风入舜琴。
剡竹紉絲匠意深，冷然終日自成音。
吾君方急民财阜，好助薰風入舜琴。
作者：
庄子及门徒
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
秋水時至，百川灌河。泾流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾醜，爾将可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海内不似稊米之在大倉乎？号物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所争，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”