秋日嘉禾道中咏怀
秋日嘉禾道中咏怀。元代。曹伯启。 旅况随秋变，閒情与世疏。年将知命到，禄及代耕馀。济物无良策，安心有圣书。云山千古意，瞻望独踌躇。
[元代]：
曹伯启
旅况随秋变，閒情与世疏。年将知命到，禄及代耕馀。
济物无良策，安心有圣书。云山千古意，瞻望独踌躇。
旅況随秋變，閒情與世疏。年将知命到，祿及代耕馀。
濟物無良策，安心有聖書。雲山千古意，瞻望獨躊躇。
[ 元代 ]
·曹伯启的简介
曹伯启（1255—1333）元文学家。字士开。砀山（今属安徽）人。元世祖至元中，荐除冀州教授，累迁集贤侍读学士，进御史台侍御史，出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初，起任淮东廉访使，拜陕酉诸道行台御史中丞，辞疾不起。赠河南行省左丞，谥文贞。性庄肃，奉身清约。著有《曹文贞公诗集》（一名《汉泉漫稿》）十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。
...〔
► 曹伯启的诗(273篇) 〕
作者：
宋代
黄庭坚
平生心赏建溪春，一邱风味极可人。
香包解尽宝带胯，黑面碾出明窗尘。
平生心賞建溪春，一邱風味極可人。
香包解盡寶帶胯，黑面碾出明窗塵。
作者：
明代
杨士奇
重九将行酌酒杯，庭中嘉菊半才开。于今未及风霜劲，定有黄花待客回。
重九将行酌酒杯，庭中嘉菊半才開。于今未及風霜勁，定有黃花待客回。
作者：
明代
桑悦
逝日不可追，谁能驻光景。春阳媚花草，荏苒岁华冷。
玄凤德未成，飒下丹山顶。路逢清冷泉，徘徊照孤影。
逝日不可追，誰能駐光景。春陽媚花草，荏苒歲華冷。
玄鳳德未成，飒下丹山頂。路逢清冷泉，徘徊照孤影。
作者：
宋代
王镃
甘苦炎凉已遍经，少年磨洗晚年成。
脚行险处人都错，心放宽时事自明。
甘苦炎涼已遍經，少年磨洗晚年成。
腳行險處人都錯，心放寬時事自明。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？