秋日嘉禾道中咏怀
秋日嘉禾道中咏怀。元代。曹伯启。 旅况随秋变,閒情与世疏。年将知命到,禄及代耕馀。济物无良策,安心有圣书。云山千古意,瞻望独踌躇。
[元代]:
曹伯启
旅况随秋变,閒情与世疏。年将知命到,禄及代耕馀。
济物无良策,安心有圣书。云山千古意,瞻望独踌躇。
旅況随秋變,閒情與世疏。年将知命到,祿及代耕馀。
濟物無良策,安心有聖書。雲山千古意,瞻望獨躊躇。
[ 元代 ]
·曹伯启的简介
曹伯启(1255—1333)元文学家。字士开。砀山(今属安徽)人。元世祖至元中,荐除冀州教授,累迁集贤侍读学士,进御史台侍御史,出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初,起任淮东廉访使,拜陕酉诸道行台御史中丞,辞疾不起。赠河南行省左丞,谥文贞。性庄肃,奉身清约。著有《曹文贞公诗集》(一名《汉泉漫稿》)十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。
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► 曹伯启的诗(273篇) 〕
作者:
宋代
黄庭坚
平生心赏建溪春,一邱风味极可人。
香包解尽宝带胯,黑面碾出明窗尘。
平生心賞建溪春,一邱風味極可人。
香包解盡寶帶胯,黑面碾出明窗塵。
作者:
明代
杨士奇
重九将行酌酒杯,庭中嘉菊半才开。于今未及风霜劲,定有黄花待客回。
重九将行酌酒杯,庭中嘉菊半才開。于今未及風霜勁,定有黃花待客回。
作者:
明代
桑悦
逝日不可追,谁能驻光景。春阳媚花草,荏苒岁华冷。
玄凤德未成,飒下丹山顶。路逢清冷泉,徘徊照孤影。
逝日不可追,誰能駐光景。春陽媚花草,荏苒歲華冷。
玄鳳德未成,飒下丹山頂。路逢清冷泉,徘徊照孤影。
作者:
宋代
王镃
甘苦炎凉已遍经,少年磨洗晚年成。
脚行险处人都错,心放宽时事自明。
甘苦炎涼已遍經,少年磨洗晚年成。
腳行險處人都錯,心放寬時事自明。
作者:
唐代
柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
當纣之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是谟範,辱于囚奴;昏而無邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為聖師。周人得以序彜倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪範》”,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠,用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢于厥躬,天地變化,我得其正,其大人欤?