李斯
李斯。宋代。徐钧。 燃除六籍忍坑儒,本欲愚人卒自愚。若使当时甘被逐,东门牵犬欢应无。
[宋代]:
徐钧
燃除六籍忍坑儒,本欲愚人卒自愚。
若使当时甘被逐,东门牵犬欢应无。
燃除六籍忍坑儒,本欲愚人卒自愚。
若使當時甘被逐,東門牽犬歡應無。
[ 宋代 ]
·徐钧的简介
徐钧,字秉国,号见心,兰溪(今属浙江)人。以父荫为定远尉。宋亡不仕,金履祥尝延以教授诸子。精于史学,曾据《资治通鉴》所记事实,为史咏一千五百三十首。今存《史咏集》二卷,五代部分已佚失。事见本集附许谦、黄溍、张枢序,清光绪《兰溪县志》卷五有传。 徐钧诗,以《宛委别藏·史咏集》为底本,校以《续金华丛书》本(简称金华本)。
...〔
► 徐钧的诗(227篇) 〕
作者:
明代
张吉
高阁不可极,始登徵我人。苍生应有望,胜事岂无因。
坐觉呻吟绝,何劳茇舍巡。兴来欢欲舞,先洒拂诗尘。
高閣不可極,始登徵我人。蒼生應有望,勝事豈無因。
坐覺呻吟絕,何勞茇舍巡。興來歡欲舞,先灑拂詩塵。
作者:
明代
方茂夫
垂老清溪念不休,漫随烟水放扁舟。江山笑指空陈迹,童稚今看半白头。
渔笛自归横浦月,菊花遥望故园秋。百年细记尊前话,泪落吾翁惜旧游。
垂老清溪念不休,漫随煙水放扁舟。江山笑指空陳迹,童稚今看半白頭。
漁笛自歸橫浦月,菊花遙望故園秋。百年細記尊前話,淚落吾翁惜舊遊。
作者:
清代
李宪噩
老去如秋树,迎寒叶自飘。每逢乡信至,便有故人凋。
约几同游屐,欢犹梦昨宵。还家访东海,谁共听春潮?
老去如秋樹,迎寒葉自飄。每逢鄉信至,便有故人凋。
約幾同遊屐,歡猶夢昨宵。還家訪東海,誰共聽春潮?
作者:
清代
顾印愚
凤城平日萃公车,回首芦沟岁月赊。退谷仅容孙北海,麓堂莫问李西涯。
价留灯市前朝扇,香散斜街晓担花。剩与放翁评世味,白头骑马客京华。
鳳城平日萃公車,回首蘆溝歲月賒。退谷僅容孫北海,麓堂莫問李西涯。
價留燈市前朝扇,香散斜街曉擔花。剩與放翁評世味,白頭騎馬客京華。
作者:
唐代
柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
當纣之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是谟範,辱于囚奴;昏而無邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為聖師。周人得以序彜倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪範》”,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠,用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢于厥躬,天地變化,我得其正,其大人欤?
作者:
两汉
佚名
南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?
葛屦五两,冠緌双止。鲁道有荡,齐子庸止。既曰庸止,曷又从止?
南山崔崔,雄狐綏綏。魯道有蕩,齊子由歸。既曰歸止,曷又懷止?
葛屦五兩,冠緌雙止。魯道有蕩,齊子庸止。既曰庸止,曷又從止?