李斯

高阁不可极，始登徵我人。苍生应有望，胜事岂无因。

坐觉呻吟绝，何劳茇舍巡。兴来欢欲舞，先洒拂诗尘。

垂老清溪念不休，漫随烟水放扁舟。江山笑指空陈迹，童稚今看半白头。

渔笛自归横浦月，菊花遥望故园秋。百年细记尊前话，泪落吾翁惜旧游。

老去如秋树，迎寒叶自飘。每逢乡信至，便有故人凋。

约几同游屐，欢犹梦昨宵。还家访东海，谁共听春潮？

凤城平日萃公车，回首芦沟岁月赊。退谷仅容孙北海，麓堂莫问李西涯。

价留灯市前朝扇，香散斜街晓担花。剩与放翁评世味，白头骑马客京华。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？