金缕曲 花影同竹士作
金缕曲 花影同竹士作。清代。王倩。 到眼朦胧极。记宵来、墙阴帘角，似曾相识。四壁横陈扶不起，愁煞棱棱玉骨。讶消瘦、比侬还怯。枝叶模黏香气淡，恁空空、怎把秦宫活。工写照，五更月。浑身滴露何常湿。只无端、银灯狡狯，弄它明灭。几度临风教起舞，不管阿娇无力。怪一霎、将人抛撇。胡蝶绕阶栖未稳，怅成烟、紫玉谁能即。痴小婢，欲偷折。
[清代]：
王倩
到眼朦胧极。记宵来、墙阴帘角，似曾相识。四壁横陈扶不起，愁煞棱棱玉骨。
讶消瘦、比侬还怯。枝叶模黏香气淡，恁空空、怎把秦宫活。
工写照，五更月。
浑身滴露何常湿。只无端、银灯狡狯，弄它明灭。几度临风教起舞，不管阿娇无力。
怪一霎、将人抛撇。胡蝶绕阶栖未稳，怅成烟、紫玉谁能即。
痴小婢，欲偷折。
到眼朦胧極。記宵來、牆陰簾角，似曾相識。四壁橫陳扶不起，愁煞棱棱玉骨。
訝消瘦、比侬還怯。枝葉模黏香氣淡，恁空空、怎把秦宮活。
工寫照，五更月。
渾身滴露何常濕。隻無端、銀燈狡狯，弄它明滅。幾度臨風教起舞，不管阿嬌無力。
怪一霎、将人抛撇。胡蝶繞階栖未穩，怅成煙、紫玉誰能即。
癡小婢，欲偷折。
[ 清代 ]
·王倩的简介
浙江钱塘人，字琬红，晚号秋士。叶恕妻。能诗。卒年六十六。有《小嫏嬛吟稿》。
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► 王倩的诗(42篇) 〕
作者：
明代
李孙宸
从子吾家彦，气骨负高奇。少小同铅椠，古道相与期。
及予返休沐，竹林日追随。两雏赖教植，余亦借箴规。
從子吾家彥，氣骨負高奇。少小同鉛椠，古道相與期。
及予返休沐，竹林日追随。兩雛賴教植，餘亦借箴規。
作者：
清代
顾嗣立
开缄擘酒馀空瓮，如对春江想泼醅。乌有先生何处去，青州从事喜重来。
開緘擘酒馀空甕，如對春江想潑醅。烏有先生何處去，青州從事喜重來。
作者：
唐代
韩愈
初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
初正候才兆，涉七氣已弄。霭霭野浮陽，晖晖水披凍。
聖朝身不廢，佳節古所用。親交既許來，子妷亦可從。
作者：
宋代
王安中
东阙年年曲宴颁，御尊宣劝醉春寒。衮衣密似魁三象，阁道高于蜀五盘。
一气已从调鼎顺，八方今比覆盂安。君王礼貌超前古，辅弼须铭座右看。
東阙年年曲宴頒，禦尊宣勸醉春寒。衮衣密似魁三象，閣道高于蜀五盤。
一氣已從調鼎順，八方今比覆盂安。君王禮貌超前古，輔弼須銘座右看。
作者：
宋代
醉客
行尽蓬莱弱水源，今朝忍渴过昆仑。
兴来莫问酒中圣，且把金杯和月吞。
行盡蓬萊弱水源，今朝忍渴過昆侖。
興來莫問酒中聖，且把金杯和月吞。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？