白云谣
白云谣。明代。林大钦。 烟波不可涉,且向白云归。好鸟人共语,悬萝春拂衣。高山增仰望,尘想日初稀。吾爱茹芝老,时清犹息机。
[明代]:
林大钦
烟波不可涉,且向白云归。好鸟人共语,悬萝春拂衣。
高山增仰望,尘想日初稀。吾爱茹芝老,时清犹息机。
煙波不可涉,且向白雲歸。好鳥人共語,懸蘿春拂衣。
高山增仰望,塵想日初稀。吾愛茹芝老,時清猶息機。
[ 明代 ]
·林大钦的简介
林大钦(一五一一—一五四五),字敬夫,号东莆、毅斋,海阳(今潮州)人。明世宗嘉靖十年(一五三一)应乡试,十一年(一五三二)状元及第。授翰林院修撰,目睹权臣跋扈,无意仕进,以母老乞归。筑室以聚族人,结讲堂华严山,与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意,独大钦刊落闻见,能于隐微处着力修存。优游典籍,怡情山水,为诗萧然自得。著有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。
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► 林大钦的诗(254篇) 〕
作者:
宋代
韩琦
发策无双动紫宸,班条新贰两朱轮。窅窊仙桂天香重,蔽芾甘棠俗化醇。
驷马同荣归蜀道,二龙齐跃出云津。前期丹禁徊翔地,凤沼波平药树春。
發策無雙動紫宸,班條新貳兩朱輪。窅窊仙桂天香重,蔽芾甘棠俗化醇。
驷馬同榮歸蜀道,二龍齊躍出雲津。前期丹禁徊翔地,鳳沼波平藥樹春。
作者:
元代
萨都剌
多情明月落船傍,万里孤城望帝乡。客里已无金马诏,箧中犹有赐衣香。
岭南地湿家山暮,天上风微殿阁凉。忆得当年曾夜直,玉龙银箭漏声长。
多情明月落船傍,萬裡孤城望帝鄉。客裡已無金馬诏,箧中猶有賜衣香。
嶺南地濕家山暮,天上風微殿閣涼。憶得當年曾夜直,玉龍銀箭漏聲長。
作者:
宋代
朱熹
巾屦翛然一钵囊,何妨且住赞公房。却嫌宴坐观心处,不奈檐花抵死香。
巾屦翛然一缽囊,何妨且住贊公房。卻嫌宴坐觀心處,不奈檐花抵死香。
作者:
明代
顾清
紫坛成礼当人日,玉佩迎銮望合宫。辇路暗尘清积雪,御旗晴影动春风。
祥祯协应知天意,对越勤劳仰圣躬。湖海书生瞻盛典,耻将文笔赋河东。
紫壇成禮當人日,玉佩迎銮望合宮。辇路暗塵清積雪,禦旗晴影動春風。
祥祯協應知天意,對越勤勞仰聖躬。湖海書生瞻盛典,恥将文筆賦河東。
作者:
清代
李良年
昨者暑气清,岚瘴喜初散。幕府有程期,鸣鏦戒宵半。
残月不到地,松梢耿河汉。冥冥列炬移,灼灼萤火乱。
昨者暑氣清,岚瘴喜初散。幕府有程期,鳴鏦戒宵半。
殘月不到地,松梢耿河漢。冥冥列炬移,灼灼螢火亂。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。