谢诸公惠喜雨之什
谢诸公惠喜雨之什。宋代。赵鼎臣。 薄宦惭亡补，高秋恨不归。况逢仍岁旱，犹著故时衣。祷雨精诚竭，忧民寝食非。自惟存畎亩，何以辱珠玑。
[宋代]：
赵鼎臣
薄宦惭亡补，高秋恨不归。况逢仍岁旱，犹著故时衣。
祷雨精诚竭，忧民寝食非。自惟存畎亩，何以辱珠玑。
薄宦慚亡補，高秋恨不歸。況逢仍歲旱，猶著故時衣。
禱雨精誠竭，憂民寝食非。自惟存畎畝，何以辱珠玑。
[ 宋代 ]
·赵鼎臣的简介
[约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孙纲立刊於复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
...〔
► 赵鼎臣的诗(222篇) 〕
作者：
宋代
汪藻
每寻疏磬访支郎，松竹交阴杖屦傍。丝履氎巾聊取用，风流不减赞公房。
每尋疏磬訪支郎，松竹交陰杖屦傍。絲履氎巾聊取用，風流不減贊公房。
作者：
明代
王缜
玉帛梯航万国同，计程入觐正秋风。旌旄光映山河外，环佩声喧雨露中。
天启龙飞回泰运，人从嵩祝竭精忠。定知庆会五云现，遥望仙桃春色红。
玉帛梯航萬國同，計程入觐正秋風。旌旄光映山河外，環佩聲喧雨露中。
天啟龍飛回泰運，人從嵩祝竭精忠。定知慶會五雲現，遙望仙桃春色紅。
作者：
南北朝
沈约
我有明德，馨非稷黍。牲玉孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。
礼达幽明，敬行尊俎。钟鼓云送，遐福是与。
我有明德，馨非稷黍。牲玉孔備，嘉薦惟旅。金懸宿設，和樂具舉。
禮達幽明，敬行尊俎。鐘鼓雲送，遐福是與。
作者：
近现代
陈独秀
谷士生前为诤友，彤侯别后老诗魂。
冢中傲骨成枯骨，衣上啼痕杂酒痕。
谷士生前為诤友，彤侯别後老詩魂。
冢中傲骨成枯骨，衣上啼痕雜酒痕。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。