谢诸公惠喜雨之什
谢诸公惠喜雨之什。宋代。赵鼎臣。 薄宦惭亡补,高秋恨不归。况逢仍岁旱,犹著故时衣。祷雨精诚竭,忧民寝食非。自惟存畎亩,何以辱珠玑。
[宋代]:
赵鼎臣
薄宦惭亡补,高秋恨不归。况逢仍岁旱,犹著故时衣。
祷雨精诚竭,忧民寝食非。自惟存畎亩,何以辱珠玑。
薄宦慚亡補,高秋恨不歸。況逢仍歲旱,猶著故時衣。
禱雨精誠竭,憂民寝食非。自惟存畎畝,何以辱珠玑。
[ 宋代 ]
·赵鼎臣的简介
[约公元一一0一年前后在世]字承之,卫城人。生卒年均不详,约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗,才气飘逸,记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中,登宏词科。宣和中,以右文殿修撰,知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间,与苏轼、王安石诸人交好,相与酬倡,故所作具有门迳,能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷,其孙纲立刊於复州,至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷,《四库总目》系辑搜所成。
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► 赵鼎臣的诗(222篇) 〕
作者:
宋代
汪藻
每寻疏磬访支郎,松竹交阴杖屦傍。丝履氎巾聊取用,风流不减赞公房。
每尋疏磬訪支郎,松竹交陰杖屦傍。絲履氎巾聊取用,風流不減贊公房。
作者:
明代
王缜
玉帛梯航万国同,计程入觐正秋风。旌旄光映山河外,环佩声喧雨露中。
天启龙飞回泰运,人从嵩祝竭精忠。定知庆会五云现,遥望仙桃春色红。
玉帛梯航萬國同,計程入觐正秋風。旌旄光映山河外,環佩聲喧雨露中。
天啟龍飛回泰運,人從嵩祝竭精忠。定知慶會五雲現,遙望仙桃春色紅。
作者:
南北朝
沈约
我有明德,馨非稷黍。牲玉孔备,嘉荐惟旅。金悬宿设,和乐具举。
礼达幽明,敬行尊俎。钟鼓云送,遐福是与。
我有明德,馨非稷黍。牲玉孔備,嘉薦惟旅。金懸宿設,和樂具舉。
禮達幽明,敬行尊俎。鐘鼓雲送,遐福是與。
作者:
近现代
陈独秀
谷士生前为诤友,彤侯别后老诗魂。
冢中傲骨成枯骨,衣上啼痕杂酒痕。
谷士生前為诤友,彤侯别後老詩魂。
冢中傲骨成枯骨,衣上啼痕雜酒痕。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。