夏日杂兴七首 其六

赤城山去刺桐城，还往都无一月程。

日日焚香遥稽首，五更河露湿人衣。

乱云愁绪孤帆外，随风飘著燕树。倦程先雁下沧洲，寒带丁沽雨。

甚一霎、飙轮过羽。微尘惊见红桑古。怕更倚危楼，海气近、黄昏换尽，酒边情素。

山晚浮云合，天寒鸧鸹呼。世人共卤莽，行路日荒芜。

衰谢身何补，低垂气不苏。所过凭问讯，似欲慰穷途。

伤心今日是何日，忍死遣民泪眼枯。从此中原虚正朔，遂令骄虏擅皇都。

魂依凤辇排阊阖，血洒龙髯泣鼎湖。二百年来仇未复，普天犹自奉胡雏。

南行将母底须悲，浙水滩高恐到迟。秋月春花皆我梦，海风江雨此何时。

孟郊心苦吟游子，韩老情多赋别知。尽把新怀对难弟，玉峰回首思冥迷。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。