六月十四日后殿侍立新永康太守成嘉甫朝辞奏
六月十四日后殿侍立新永康太守成嘉甫朝辞奏。宋代。魏了翁。 严精伐鼓趋晨鸡，龙媒戒仗喑无嘶。宰臣奏事左墄降，史臣曳履东阶跻。永康太守臣申之，上殿音吐干虹蜺。曰臣前领大农簿，试郡得请今当西。鞑人求通反其使，金人匿壮招叶携。勿言残金继前好，将贰鞑靼摇青齐。时将有反事有间，玩岁愒日忧噬脐。皇帝瞿然日是是，伸颐颔首天听低。贴黄更请磔叛将，褒恤死事不可稽。散关皂郊已平地，白环黄牛犹溃堤。分台列阃越秦视，体统涣散人情睽。上云私意误大事，谆谆切切重提撕。申之又言故臣丙，昔尝有德于坤倪。上雇指臣曰安丙，申之顿首如含凄。纷纷交情异生死，独此推本祛群迷。臣时张拱立帝傍，螭头恨无千赫蹏。为王留行力不足，戴目处此羞梁鹈。宫无小大莫非事，勇为天子绥群黎。天如有意听臣归，问天重乞青玻瓈。
[宋代]：
魏了翁
严精伐鼓趋晨鸡，龙媒戒仗喑无嘶。
宰臣奏事左墄降，史臣曳履东阶跻。
永康太守臣申之，上殿音吐干虹蜺。
曰臣前领大农簿，试郡得请今当西。
鞑人求通反其使，金人匿壮招叶携。
勿言残金继前好，将贰鞑靼摇青齐。
时将有反事有间，玩岁愒日忧噬脐。
皇帝瞿然日是是，伸颐颔首天听低。
贴黄更请磔叛将，褒恤死事不可稽。
散关皂郊已平地，白环黄牛犹溃堤。
分台列阃越秦视，体统涣散人情睽。
上云私意误大事，谆谆切切重提撕。
申之又言故臣丙，昔尝有德于坤倪。
上雇指臣曰安丙，申之顿首如含凄。
纷纷交情异生死，独此推本祛群迷。
臣时张拱立帝傍，螭头恨无千赫蹏。
为王留行力不足，戴目处此羞梁鹈。
宫无小大莫非事，勇为天子绥群黎。
天如有意听臣归，问天重乞青玻瓈。
嚴精伐鼓趨晨雞，龍媒戒仗喑無嘶。
宰臣奏事左墄降，史臣曳履東階跻。
永康太守臣申之，上殿音吐幹虹蜺。
曰臣前領大農簿，試郡得請今當西。
鞑人求通反其使，金人匿壯招葉攜。
勿言殘金繼前好，将貳鞑靼搖青齊。
時将有反事有間，玩歲愒日憂噬臍。
皇帝瞿然日是是，伸頤颔首天聽低。
貼黃更請磔叛将，褒恤死事不可稽。
散關皂郊已平地，白環黃牛猶潰堤。
分台列阃越秦視，體統渙散人情睽。
上雲私意誤大事，諄諄切切重提撕。
申之又言故臣丙，昔嘗有德于坤倪。
上雇指臣曰安丙，申之頓首如含凄。
紛紛交情異生死，獨此推本祛群迷。
臣時張拱立帝傍，螭頭恨無千赫蹏。
為王留行力不足，戴目處此羞梁鹈。
宮無小大莫非事，勇為天子綏群黎。
天如有意聽臣歸，問天重乞青玻瓈。
[ 宋代 ]
·魏了翁的简介
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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► 魏了翁的诗(675篇) 〕
作者：
元代
方回
一童纵牛眠柳阴，一叟渡牛陂水深。
此眠定无南可梦，此渡不忧人鮓瓮。
一童縱牛眠柳陰，一叟渡牛陂水深。
此眠定無南可夢，此渡不憂人鮓甕。
作者：
明代
边贡
上疏天门北，驱车海峤东。去留真自得，心迹许谁同。
诗入杜陵室，官追桓典风。寿筵家庆好，花对白头翁。
上疏天門北，驅車海峤東。去留真自得，心迹許誰同。
詩入杜陵室，官追桓典風。壽筵家慶好，花對白頭翁。
作者：
清代
顾贞观
闻呼菡萏浑娇小。芳名已换芙蕖早。欲摘奈荷香。丝牵蔤恨长。
并房红粉瘦。待雪同心藕。相薏复相莲。莲心菂菂圆。
聞呼菡萏渾嬌小。芳名已換芙蕖早。欲摘奈荷香。絲牽蔤恨長。
并房紅粉瘦。待雪同心藕。相薏複相蓮。蓮心菂菂圓。
作者：
宋代
叶梦得
人物相望不并时，使君水鉴有真知。未论理窟倾三语，只斗诗坛自一奇。
扰扰干戈犹战伐，纷纷簿领更喧卑。应须便作高轩过，好德何人佐我仪。
人物相望不并時，使君水鑒有真知。未論理窟傾三語，隻鬥詩壇自一奇。
擾擾幹戈猶戰伐，紛紛簿領更喧卑。應須便作高軒過，好德何人佐我儀。
作者：
孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一箪食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。