蛇浦桥下重送严维

雁外传书，蛩边转枕，无聊排日吟秋。枫叶全红，谁家西北高楼。

插椽星斗宵寒重，更惊心、狂矢西流。莽荒林，青是烽烟，乌鹊争投。

蒋山过后见茆山，翠幄三峰异世寰。方士虎骑崖洞出，伯仙鹤跨海天还。

剑光夜照星辰白，丹气春腾草树斑。欲觅隐居吾鼻祖，松风楼上听潺湲。

石印遗踪恰宛然，山名遂以达摩传。举头峭壁三千丈，撒手应知又一天。

有限光阴过隙，无情日月飞梭。春花秋月暗消磨。

一岁相看又过。

风萤开阖度松阴，松下飘然倦客心。几点清光照凉夜，何时远寺得幽寻。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。