赠林元培进士
赠林元培进士。明代。韩上桂。 金陵十月天始寒，北风猎猎野草乾。主人酌酒满千石，座列吴姬气若兰。频飞大白不知数，歌声缥缈疏帘度。满堂宾客醉欲狂，惟君与我醒相顾。君是璠玙白玉姿，连城鬻售正当时。予虽败缺不可用，犹欲含光窃自奇。相与剧谈几夜半，银河渐落奎壁焕。十年郁结为君开，三尺龙泉待君看。世事穷通何足论，丈夫树立岂无门。杯盘狼藉客且散，彼此寸心私自扪。
[明代]：
韩上桂
金陵十月天始寒，北风猎猎野草乾。主人酌酒满千石，座列吴姬气若兰。
频飞大白不知数，歌声缥缈疏帘度。满堂宾客醉欲狂，惟君与我醒相顾。
君是璠玙白玉姿，连城鬻售正当时。予虽败缺不可用，犹欲含光窃自奇。
相与剧谈几夜半，银河渐落奎壁焕。十年郁结为君开，三尺龙泉待君看。
世事穷通何足论，丈夫树立岂无门。杯盘狼藉客且散，彼此寸心私自扪。
金陵十月天始寒，北風獵獵野草乾。主人酌酒滿千石，座列吳姬氣若蘭。
頻飛大白不知數，歌聲缥缈疏簾度。滿堂賓客醉欲狂，惟君與我醒相顧。
君是璠玙白玉姿，連城鬻售正當時。予雖敗缺不可用，猶欲含光竊自奇。
相與劇談幾夜半，銀河漸落奎壁煥。十年郁結為君開，三尺龍泉待君看。
世事窮通何足論，丈夫樹立豈無門。杯盤狼藉客且散，彼此寸心私自扪。
[ 明代 ]
·韩上桂的简介
明广东番禺人，字孟郁，号月峰。幼时家贫，喜读书。向人借《二十一史》，浏览一月，即默识大略。万历二十二年中举。授国子监丞。转永平府通判。巡抚方一藻以其才荐。崇祯末闻帝死讯，愤恨死。
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► 韩上桂的诗(334篇) 〕
作者：
宋代
王洋
万物各有性，逍摇即自安。均鸠得巢易，躁蟹寄身难。
莫羡高头树，须防静处丸。如今洛阳第，谁到子孙看。
萬物各有性，逍搖即自安。均鸠得巢易，躁蟹寄身難。
莫羨高頭樹，須防靜處丸。如今洛陽第，誰到子孫看。
作者：
明代
卢若腾
波中宝鼎棘中驼，风景令人感恨多；须信天心能转换，可堪世事尚蹉跎。
怜君元豹深雾隐，老我白驹迅隙过；一段襟期相领略，不虚聚首此山阿。
波中寶鼎棘中駝，風景令人感恨多；須信天心能轉換，可堪世事尚蹉跎。
憐君元豹深霧隐，老我白駒迅隙過；一段襟期相領略，不虛聚首此山阿。
作者：
明代
边贡
可怪皇华使，相逢九日过。地偏秋雁少，天迥莫云多。
北渚青帘舫，南山白玉珂。未能同一醉，离别思如何。
可怪皇華使，相逢九日過。地偏秋雁少，天迥莫雲多。
北渚青簾舫，南山白玉珂。未能同一醉，離别思如何。
作者：
唐代
许浑
停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。
停車祀聖女，涼葉下陰風。龍氣石床濕，鳥聲山廟空。
長眉留桂綠，丹臉寄蓮紅。莫學陽台畔，朝雲暮雨中。
作者：
宋代
方岳
玲珑奈辔系绒鞍，付与诗人洗眼看。
老子只凭双脚健，梅花相对一溪寒。
玲珑奈辔系絨鞍，付與詩人洗眼看。
老子隻憑雙腳健，梅花相對一溪寒。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。