杂诗三十二首 其二十九
杂诗三十二首 其二十九。明代。李梦阳。 昔余挟诗书，京里扬鸣珂。敷藻艺林间，结交聚边何。岂云倾人城，绝代耀姿华。分散倏老丑，孤游江湘阿。出攀芳桂林，倚岑挥浩歌。荆榛蔽丘原，浮云一何多。灵剑有合并，咏言伤嗟跎。
[明代]：
李梦阳
昔余挟诗书，京里扬鸣珂。敷藻艺林间，结交聚边何。
岂云倾人城，绝代耀姿华。分散倏老丑，孤游江湘阿。
出攀芳桂林，倚岑挥浩歌。荆榛蔽丘原，浮云一何多。
灵剑有合并，咏言伤嗟跎。
昔餘挾詩書，京裡揚鳴珂。敷藻藝林間，結交聚邊何。
豈雲傾人城，絕代耀姿華。分散倏老醜，孤遊江湘阿。
出攀芳桂林，倚岑揮浩歌。荊榛蔽丘原，浮雲一何多。
靈劍有合并，詠言傷嗟跎。
[ 明代 ]
·李梦阳的简介
李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
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► 李梦阳的诗(1335篇)► 李梦阳的名句(4条) 〕
作者：
吴湖帆
絮胡回车从别后。意托心悬，待月斜凭牖。不道相思如中酒。
依稀梦里携纤手。
絮胡回車從别後。意托心懸，待月斜憑牖。不道相思如中酒。
依稀夢裡攜纖手。
作者：
元代
宋方壶
短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，无情的休想遇多情。懵懂的怜瞌睡，鹘
伶的惜惺惺，若要轻别人还自轻。 客况
短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，無情的休想遇多情。懵懂的憐瞌睡，鹘
伶的惜惺惺，若要輕别人還自輕。 客況
作者：
宋代
郑獬
谁解西回沧海波，且听白苧数声歌。人生所得只如此，世事到头无奈何。
酒海莫教空濩落，金堆安用郁嵯峨。古今共是一丘土，只有刘生得计多。
誰解西回滄海波，且聽白苧數聲歌。人生所得隻如此，世事到頭無奈何。
酒海莫教空濩落，金堆安用郁嵯峨。古今共是一丘土，隻有劉生得計多。
作者：
宋代
陈宓
少年文学已精深，更向周程一派寻。
千里求师宁惮远，殷勤要识圣贤心。
少年文學已精深，更向周程一派尋。
千裡求師甯憚遠，殷勤要識聖賢心。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？