杂诗三十二首 其二十九
杂诗三十二首 其二十九。明代。李梦阳。 昔余挟诗书,京里扬鸣珂。敷藻艺林间,结交聚边何。岂云倾人城,绝代耀姿华。分散倏老丑,孤游江湘阿。出攀芳桂林,倚岑挥浩歌。荆榛蔽丘原,浮云一何多。灵剑有合并,咏言伤嗟跎。
[明代]:
李梦阳
昔余挟诗书,京里扬鸣珂。敷藻艺林间,结交聚边何。
岂云倾人城,绝代耀姿华。分散倏老丑,孤游江湘阿。
出攀芳桂林,倚岑挥浩歌。荆榛蔽丘原,浮云一何多。
灵剑有合并,咏言伤嗟跎。
昔餘挾詩書,京裡揚鳴珂。敷藻藝林間,結交聚邊何。
豈雲傾人城,絕代耀姿華。分散倏老醜,孤遊江湘阿。
出攀芳桂林,倚岑揮浩歌。荊榛蔽丘原,浮雲一何多。
靈劍有合并,詠言傷嗟跎。
[ 明代 ]
·李梦阳的简介
李梦阳(1472-1530),字献吉,号空同,汉族,庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人,迁居开封,工书法,得颜真卿笔法,精于古文词,提倡“文必秦汉,诗必盛唐”,强调复古,《自书诗》师法颜真卿,结体方整严谨,不拘泥规矩法度,学卷气浓厚。明代中期文学家,复古派前七子的领袖人物。
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► 李梦阳的诗(1335篇)► 李梦阳的名句(4条) 〕
作者:
吴湖帆
絮胡回车从别后。意托心悬,待月斜凭牖。不道相思如中酒。
依稀梦里携纤手。
絮胡回車從别後。意托心懸,待月斜憑牖。不道相思如中酒。
依稀夢裡攜纖手。
作者:
元代
宋方壶
短命的偏逢薄幸,老成的偏遇真成,无情的休想遇多情。懵懂的怜瞌睡,鹘
伶的惜惺惺,若要轻别人还自轻。 客况
短命的偏逢薄幸,老成的偏遇真成,無情的休想遇多情。懵懂的憐瞌睡,鹘
伶的惜惺惺,若要輕别人還自輕。 客況
作者:
宋代
郑獬
谁解西回沧海波,且听白苧数声歌。人生所得只如此,世事到头无奈何。
酒海莫教空濩落,金堆安用郁嵯峨。古今共是一丘土,只有刘生得计多。
誰解西回滄海波,且聽白苧數聲歌。人生所得隻如此,世事到頭無奈何。
酒海莫教空濩落,金堆安用郁嵯峨。古今共是一丘土,隻有劉生得計多。
作者:
宋代
陈宓
少年文学已精深,更向周程一派寻。
千里求师宁惮远,殷勤要识圣贤心。
少年文學已精深,更向周程一派尋。
千裡求師甯憚遠,殷勤要識聖賢心。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?