梧桐士女

祀典原来肃厉坛，民间禳醮祝平安。若云冤鬼须超度，何必森罗设判官。

君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。

娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，

水边飞去青难辨，竹里归来色一般。

磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。

旧赏回头已隔年，高花又见出新妍。偶成浊酒狂歌会，恰又斜风细雨天。

乐事适来偏有兴，闲身当得分无缘。作诗莫怪多誇语，差比放翁先著鞭。

天上奇花玉色浮，祇留一种在扬州。如今后土无根蒂，蜂蝶纷纷各自愁。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。