自问
自问。唐代。刘叉。 自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。
[唐代]：
刘叉
自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。
自問彭城子，何人授汝颠。酒腸寬似海，詩膽大于天。
斷劍徒勞匣，枯琴無複弦。相逢不多合，賴是向林泉。
[ 唐代 ]
·刘叉的简介
刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”著称，喜评论时人。韩愈善接天下士，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文，攫取其为墓铭所得之金而去，归齐鲁，不知所终。
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► 刘叉的诗(29篇) 〕
作者：
明代
释函可
高谈山顶月，低揖世间人。判就孤寒命，仍馀老病身。
我心不可转，佛道未容真。何处玉渊水，惟应独问津。
高談山頂月，低揖世間人。判就孤寒命，仍馀老病身。
我心不可轉，佛道未容真。何處玉淵水，惟應獨問津。
作者：
宋代
李昴英
诵经听得入从门，壁上偷他四偈言。
毕竟单传端的处，卖新供母是心源。
誦經聽得入從門，壁上偷他四偈言。
畢竟單傳端的處，賣新供母是心源。
作者：
清代
谈印梅
相辞去，食品野人家。山馆秋香尝橘柚，水乡风味饱鱼虾。
新荔擘丹霞。
相辭去，食品野人家。山館秋香嘗橘柚，水鄉風味飽魚蝦。
新荔擘丹霞。
作者：
清代
许传霈
道人不见写秋荷，剩有溪流环素波。三到禅关容醉客，一番清梦笑春婆。
桃栽小榭红妆瘦，竹压平檐绿荫多。绝妙暮山登啸处，馀音缭绕答樵歌。
道人不見寫秋荷，剩有溪流環素波。三到禅關容醉客，一番清夢笑春婆。
桃栽小榭紅妝瘦，竹壓平檐綠蔭多。絕妙暮山登嘯處，馀音缭繞答樵歌。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？