将赴平阳诸公祖席分韵作
将赴平阳诸公祖席分韵作。金朝。高士谈。 灞桥波似箭,南浦草如裙。此夜灯前泪,他年日暮云。醉和酲一半,悲与笑相分。莫作阳关叠,愁多不忍闻。
[金朝]:
高士谈
灞桥波似箭,南浦草如裙。此夜灯前泪,他年日暮云。
醉和酲一半,悲与笑相分。莫作阳关叠,愁多不忍闻。
灞橋波似箭,南浦草如裙。此夜燈前淚,他年日暮雲。
醉和酲一半,悲與笑相分。莫作陽關疊,愁多不忍聞。
[ 金朝 ]
·高士谈的简介
(?—1146)金燕人,字子文,一字季默。任宋为忻州户曹。入金授翰林直学士。熙宗皇统初,以宇文虚中案牵连被害。有《蒙城集》。
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► 高士谈的诗(34篇) 〕
作者:
宋代
姚勉
窗月梅花白。夜堂深、烛摇红影,绣帘垂额。半醉金钗娇应坐,寒处也留春色。深意在、四弦轻摘。香坞花行听啄木,翠微边、细落仙人屐。星盼转,趁娇拍。
人间此手真难得。向尊前、相逢有分,底须相识。愁浅恩深千万意,惆怅故人云隔。怕立损、弓鞋红窄。换取明珠知肯否,绿窗深、长共春怜惜。休恼乱,坐中客。妓唤惜善琵琶,程秋干席上作。
窗月梅花白。夜堂深、燭搖紅影,繡簾垂額。半醉金钗嬌應坐,寒處也留春色。深意在、四弦輕摘。香塢花行聽啄木,翠微邊、細落仙人屐。星盼轉,趁嬌拍。
人間此手真難得。向尊前、相逢有分,底須相識。愁淺恩深千萬意,惆怅故人雲隔。怕立損、弓鞋紅窄。換取明珠知肯否,綠窗深、長共春憐惜。休惱亂,坐中客。妓喚惜善琵琶,程秋幹席上作。
作者:
元代
仇远
芍药小纱窗。唾碧茸长。粉香犹涴旧时妆。玉佩丁东仙步远,好处难忘。
草草赋高唐。终是荒凉。凉蟾飞入合欢床。争得花阴重邂逅,才不思量。
芍藥小紗窗。唾碧茸長。粉香猶涴舊時妝。玉佩丁東仙步遠,好處難忘。
草草賦高唐。終是荒涼。涼蟾飛入合歡床。争得花陰重邂逅,才不思量。
作者:
明代
何巩道
锦袍沉醉奏清平,今日孤吟卧海城。折柳每怜春二月,闻鹃方觉夜三更。
琴知风急弦先动,蝶采花多□渐成。不用更听何满子,暗啼红泪亦闻声。
錦袍沉醉奏清平,今日孤吟卧海城。折柳每憐春二月,聞鵑方覺夜三更。
琴知風急弦先動,蝶采花多□漸成。不用更聽何滿子,暗啼紅淚亦聞聲。
作者:
清代
牛焘
散步小桥东,披襟百虑融。泉鸣山更寂,树密涧仍空。
殿角残虹雨,池亭涩浪风。僧窗频小憩,扶醉夕阳红。
散步小橋東,披襟百慮融。泉鳴山更寂,樹密澗仍空。
殿角殘虹雨,池亭澀浪風。僧窗頻小憩,扶醉夕陽紅。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。