王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵
王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵。宋代。苏颂。 南禅北祖亦何常，足历微尘自不伤。病脑穷虽居一室，妙缘心已应他方。禽鱼固欲求栖息，凫鹤宁须较短长。京府宰官频问讯，且将竿木戏逢场。
[宋代]：
苏颂
南禅北祖亦何常，足历微尘自不伤。
病脑穷虽居一室，妙缘心已应他方。
禽鱼固欲求栖息，凫鹤宁须较短长。
京府宰官频问讯，且将竿木戏逢场。
南禅北祖亦何常，足曆微塵自不傷。
病腦窮雖居一室，妙緣心已應他方。
禽魚固欲求栖息，凫鶴甯須較短長。
京府宰官頻問訊，且将竿木戲逢場。
[ 宋代 ]
·苏颂的简介
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
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► 苏颂的诗(335篇) 〕
作者：
宋代
郭祥正
春岸草回绿，春江日浮金。兰舟忽言发，芥蒂悲我心。
蔼蔼松柏友，雍雍鸾凤吟。愿同三岁遥，毋使离别侵。
春岸草回綠，春江日浮金。蘭舟忽言發，芥蒂悲我心。
藹藹松柏友，雍雍鸾鳳吟。願同三歲遙，毋使離别侵。
作者：
明代
梁以壮
危言一疏出朝簪，庙貌千年在极南。佛骨却难投水火，鳄鱼偏易逐江潭。
灰馀秦劫摛文大，道继邹儒好辩严。岂有命穷关五鬼，欲将为铎入烟岚。
危言一疏出朝簪，廟貌千年在極南。佛骨卻難投水火，鳄魚偏易逐江潭。
灰馀秦劫摛文大，道繼鄒儒好辯嚴。豈有命窮關五鬼，欲将為铎入煙岚。
作者：
近现代
吴梅
白头怕结长生缕，惊心劫后佳节。海榴荐俎，塘蒲佩剑，老怀凄咽。
壶天抱洁，甚羌管回波暗裂。奈今朝芳兰试浴，比似去年热。
白頭怕結長生縷，驚心劫後佳節。海榴薦俎，塘蒲佩劍，老懷凄咽。
壺天抱潔，甚羌管回波暗裂。奈今朝芳蘭試浴，比似去年熱。
作者：
宋代
刘季孙
渐老犹奔走，风埃过范村。岭寒催马疾，村晚待鸦喧。
世路穷迷久，人情应接繁。渊明吾所慕，高意在田园。
漸老猶奔走，風埃過範村。嶺寒催馬疾，村晚待鴉喧。
世路窮迷久，人情應接繁。淵明吾所慕，高意在田園。
作者：
宋代
曹勋
袁宏方咏史，江总得随时。归兴连天去，文盟落笔知。
雨多移蚁垤，花过静蜂儿。赖有西斋友，薰风正入诗。
袁宏方詠史，江總得随時。歸興連天去，文盟落筆知。
雨多移蟻垤，花過靜蜂兒。賴有西齋友，薰風正入詩。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。