再次韵酬进卿
再次韵酬进卿。宋代。陈造。 平生友仁今事贤,长裾每侍黄堂仙。东方一士复石友,平安几见邮音传。斩新好语来翩联,当念醉叟方逃禅。亦知平处古人上,更卜气苏君子前。敢辞敝帚为君出,眢井尘生不受汲。但思共坐莲荡风,云锦明船月升璧。把酒一欢当及时,定拚费日仍费诗。转头相望便淮浙,已办雇直呼篙师。
[宋代]:
陈造
平生友仁今事贤,长裾每侍黄堂仙。
东方一士复石友,平安几见邮音传。
斩新好语来翩联,当念醉叟方逃禅。
亦知平处古人上,更卜气苏君子前。
敢辞敝帚为君出,眢井尘生不受汲。
但思共坐莲荡风,云锦明船月升璧。
把酒一欢当及时,定拚费日仍费诗。
转头相望便淮浙,已办雇直呼篙师。
平生友仁今事賢,長裾每侍黃堂仙。
東方一士複石友,平安幾見郵音傳。
斬新好語來翩聯,當念醉叟方逃禅。
亦知平處古人上,更蔔氣蘇君子前。
敢辭敝帚為君出,眢井塵生不受汲。
但思共坐蓮蕩風,雲錦明船月升璧。
把酒一歡當及時,定拚費日仍費詩。
轉頭相望便淮浙,已辦雇直呼篙師。
[ 宋代 ]
·陈造的简介
陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。
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► 陈造的诗(942篇) 〕
作者:
明代
王叔承
楚山迸断楚水寒,灵均死作青琅玕。
酒星西堕吊冤魄,白云乱点秋江兰。
楚山迸斷楚水寒,靈均死作青琅玕。
酒星西堕吊冤魄,白雲亂點秋江蘭。
作者:
清代
刘云琼
山树重重鸦裹。石窦微微云躲。细雨湿蓬窗,红洗秋棠半朵。
萤火。萤火。飞去飞来伴我。
山樹重重鴉裹。石窦微微雲躲。細雨濕蓬窗,紅洗秋棠半朵。
螢火。螢火。飛去飛來伴我。
作者:
清代
李锴
百死唯天命,千秋信苦吟。灌夫徒尚气,优孟绝无心。
莫更求完卵,知应覆短衾。青灯风雪甚,幽梦隔穷阴。
百死唯天命,千秋信苦吟。灌夫徒尚氣,優孟絕無心。
莫更求完卵,知應覆短衾。青燈風雪甚,幽夢隔窮陰。
作者:
唐代
陆龟蒙
几降真官授隐书,洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影,
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
幾降真官授隐書,洛公曾到夢中無。眉間入靜三辰影,
肘後通靈五嶽圖。北洞樹形如曲蓋,東凹山色入薰爐。
作者:
宋代
吴潜
且尽一杯酒,莫问百年忧。胸中多少磊块,老去已难酬。见说旄头星落,半夜天骄陨坠,玉垒阵云收。世运回如此,稳泛辋川舟。
鸥鹭侣,猿鹤伴,为吾谋。主人归也,正是重九月如钩。便把三程为两,更趱两程为一,尚恐是悠悠。旁有渔翁道,肯负白苹洲。
且盡一杯酒,莫問百年憂。胸中多少磊塊,老去已難酬。見說旄頭星落,半夜天驕隕墜,玉壘陣雲收。世運回如此,穩泛辋川舟。
鷗鹭侶,猿鶴伴,為吾謀。主人歸也,正是重九月如鈎。便把三程為兩,更趱兩程為一,尚恐是悠悠。旁有漁翁道,肯負白蘋洲。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。