履道春居
履道春居。唐代。白居易。 微雨洒园林,新晴好一寻。低风洗池面,斜日拆花心。暝助岚阴重,春添水色深。不如陶省事,犹抱有弦琴。
[唐代]:
白居易
微雨洒园林,新晴好一寻。低风洗池面,斜日拆花心。
暝助岚阴重,春添水色深。不如陶省事,犹抱有弦琴。
微雨灑園林,新晴好一尋。低風洗池面,斜日拆花心。
暝助岚陰重,春添水色深。不如陶省事,猶抱有弦琴。
[ 唐代 ]
·白居易的简介
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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► 白居易的诗(2585篇)► 白居易的名句(139条) 〕
作者:
明代
皇甫汸
千里云随一锡孤,楚山深处是荆巫。湘江秋尽多兰芷,笑采幽芳当折芦。
千裡雲随一錫孤,楚山深處是荊巫。湘江秋盡多蘭芷,笑采幽芳當折蘆。
作者:
明代
张元凯
彻侯戎理暇,小队出城西。金勒材官鞚,银瓶健卒提。
云根堪试剑,兰叶亦然犀。为作军中乐,林莺不敢啼。
徹侯戎理暇,小隊出城西。金勒材官鞚,銀瓶健卒提。
雲根堪試劍,蘭葉亦然犀。為作軍中樂,林莺不敢啼。
作者:
明代
章懋
东风送客都门外,祖道纷纷集冠盖。仗剑樽酒惜解携,长歌激烈心感慨。
江南二月春融融,画桥烟柳颦新黛。万里风波一棹归,停桡时听莺声碎。
東風送客都門外,祖道紛紛集冠蓋。仗劍樽酒惜解攜,長歌激烈心感慨。
江南二月春融融,畫橋煙柳颦新黛。萬裡風波一棹歸,停桡時聽莺聲碎。
作者:
明代
郭之奇
六茹秉政假黄钺,身骑虎背噬黑獭。龙首山头玄象昭,朱雀门前王气剟。
江东三百中原合,曙星一旦光天豁。南北从兹定一尊,周灭陈倾难再割。
六茹秉政假黃钺,身騎虎背噬黑獺。龍首山頭玄象昭,朱雀門前王氣剟。
江東三百中原合,曙星一旦光天豁。南北從茲定一尊,周滅陳傾難再割。
作者:
宋代
曹勋
约指金环瘦不持,罗衣宽尽减腰围。
红芳坐消歇,王孙归不归。
約指金環瘦不持,羅衣寬盡減腰圍。
紅芳坐消歇,王孫歸不歸。
作者:
两汉
司马迁
韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰:“何知仁义,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义,又曷可少哉!
韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。”二者皆譏,而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,闾巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。今遊俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急,人之所時有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹負于鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百裡飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德。”故伯夷醜周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;跖跻暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,“竊鈎者誅,竊國者侯;侯之門,仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論侪俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千裡誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功于當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!