寄信州张使君
寄信州张使君。唐代。贯休。 水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。
[唐代]：
贯休
水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。
水壇柽殿地含煙，領鶴行吟積翠間。數閣涼飔終日去，
滿懷明月上方還。時來自有鹓鸾識，道在從如草木閑。
唯羨靈溪賢太守，一麾清坐似深山。
[ 唐代 ]
·贯休的简介
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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► 贯休的诗(477篇)► 贯休的名句(5条) 〕
作者：
宋代
刘攽
秉心若松柏，洁志如雪霜。松柏摧为薪，雪霜晞春阳。
乃知丈夫勇，万物无以方。赐兮不受命，枨也安得刚。
秉心若松柏，潔志如雪霜。松柏摧為薪，雪霜晞春陽。
乃知丈夫勇，萬物無以方。賜兮不受命，枨也安得剛。
作者：
明代
吕时臣
蓬岛飞来拄杖前，何劳策石远求仙。
一帘雨过空青处，五色霞明大赤天。
蓬島飛來拄杖前，何勞策石遠求仙。
一簾雨過空青處，五色霞明大赤天。
作者：
宋代
董嗣杲
晴光绕砌看葵倾，独恨无文吊屈平。
梅溽润衣身体倦，竹风入牖梦魂清。
晴光繞砌看葵傾，獨恨無文吊屈平。
梅溽潤衣身體倦，竹風入牖夢魂清。
作者：
明代
戚继光
倚棹凭危堞，开亭出远山。乐从鱼鸟后，愁忆鼓鼙闲。
地泽偏东辅，天朝重北关。别来蒲柳质，不敢俯潺湲。
倚棹憑危堞，開亭出遠山。樂從魚鳥後，愁憶鼓鼙閑。
地澤偏東輔，天朝重北關。别來蒲柳質，不敢俯潺湲。
作者：
宋代
王十朋
颜范遥同异代心，琳宫香火道缘深。诗家风味今谁在，定访弥明与共吟。
顔範遙同異代心，琳宮香火道緣深。詩家風味今誰在，定訪彌明與共吟。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？