寄信州张使君
寄信州张使君。唐代。贯休。 水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。
[唐代]:
贯休
水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。
水壇柽殿地含煙,領鶴行吟積翠間。數閣涼飔終日去,
滿懷明月上方還。時來自有鹓鸾識,道在從如草木閑。
唯羨靈溪賢太守,一麾清坐似深山。
[ 唐代 ]
·贯休的简介
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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► 贯休的诗(477篇)► 贯休的名句(5条) 〕
作者:
宋代
刘攽
秉心若松柏,洁志如雪霜。松柏摧为薪,雪霜晞春阳。
乃知丈夫勇,万物无以方。赐兮不受命,枨也安得刚。
秉心若松柏,潔志如雪霜。松柏摧為薪,雪霜晞春陽。
乃知丈夫勇,萬物無以方。賜兮不受命,枨也安得剛。
作者:
明代
吕时臣
蓬岛飞来拄杖前,何劳策石远求仙。
一帘雨过空青处,五色霞明大赤天。
蓬島飛來拄杖前,何勞策石遠求仙。
一簾雨過空青處,五色霞明大赤天。
作者:
宋代
董嗣杲
晴光绕砌看葵倾,独恨无文吊屈平。
梅溽润衣身体倦,竹风入牖梦魂清。
晴光繞砌看葵傾,獨恨無文吊屈平。
梅溽潤衣身體倦,竹風入牖夢魂清。
作者:
明代
戚继光
倚棹凭危堞,开亭出远山。乐从鱼鸟后,愁忆鼓鼙闲。
地泽偏东辅,天朝重北关。别来蒲柳质,不敢俯潺湲。
倚棹憑危堞,開亭出遠山。樂從魚鳥後,愁憶鼓鼙閑。
地澤偏東輔,天朝重北關。别來蒲柳質,不敢俯潺湲。
作者:
宋代
王十朋
颜范遥同异代心,琳宫香火道缘深。诗家风味今谁在,定访弥明与共吟。
顔範遙同異代心,琳宮香火道緣深。詩家風味今誰在,定訪彌明與共吟。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?