董山人来白田为寄高季迪诗赋此赠别
董山人来白田为寄高季迪诗赋此赠别。宋代。张掞。 江榻云花散复凝，水禽争语即晨兴。正当送客南塘路，更拟酬诗北郭朋。渚柳风生烟缕缕，渔矶潮落石层层。荒村迎送还难免，泯迹山深恨未能。
[宋代]：
张掞
江榻云花散复凝，水禽争语即晨兴。
正当送客南塘路，更拟酬诗北郭朋。
渚柳风生烟缕缕，渔矶潮落石层层。
荒村迎送还难免，泯迹山深恨未能。
江榻雲花散複凝，水禽争語即晨興。
正當送客南塘路，更拟酬詩北郭朋。
渚柳風生煙縷縷，漁矶潮落石層層。
荒村迎送還難免，泯迹山深恨未能。
[ 宋代 ]
·张掞的简介
（995—1074）齐州历城人，字文裕。张揆弟。幼笃孝。举进士。知益都县，督赋租置里胥不用，而民以时入，石介为献《息民论》。历龙图阁直学士、知成德军。入判太常、司农寺，累官户部侍郎致仕。忠笃诚悫，事兄如父，为乡党矜式。
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► 张掞的诗(46篇) 〕
作者：
宋代
李廌
此身常恐竟无成，忧患频更已不惊。
下第但能供酒令，他时何意主文盟。
此身常恐竟無成，憂患頻更已不驚。
下第但能供酒令，他時何意主文盟。
作者：
宋代
刘敞
回面簿领役，终岁无一欣。思君阻晤语，坐想如古人。
百里非遐方，书疏绝相闻。亦知平生怀，未为疏数分。
回面簿領役，終歲無一欣。思君阻晤語，坐想如古人。
百裡非遐方，書疏絕相聞。亦知平生懷，未為疏數分。
作者：
唐代
包佶
交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。
交臂多相共，風流憶此人。海翻移裡巷，書蠹積埃塵。
奉佛栖禅久，辭官上疏頻。故來分半宅，惟是舊交親。
作者：
宋代
李弥逊
春眠不觉夜来风，桃萼犹沾未尽红。
愁绝小湖山畔路，同云疏雨晚濛濛。
春眠不覺夜來風，桃萼猶沾未盡紅。
愁絕小湖山畔路，同雲疏雨晚濛濛。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。