立 其三

黄鹤仙音久寂然，嘉陵江上碧峰端。惟馀寂寞烟霞馆，空老阴森桧柏坛。

药灶绕行云彩动，诗牌吟拂玉声寒。虚无踪迹何须问，自有清名不死丹。

一叶兰舟，依约到、蓉湖深处。凝望去、吴天阔甚，且从容住。

残碧烧痕烟似织，乱红霜影秋如许。问春申、涧曲是谁家，潇潇雨。

酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。

出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。

无位真人炼大丹，倚天长剑逼人寒。

玉炉火煅天尊胆，金鼎汤煎佛祖肝。

泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。