寄兄
寄兄。宋代。吕希纯。 江南江北来，昨夜同枝宿。平明一声起，回顾已极目。
[宋代]：
吕希纯
[ 宋代 ]
·吕希纯的简介
寿州人，字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中，历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死，谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州，为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙，徙睦州、归州。后贬金州居住，又责道州安置。徽宗即位，起知瀛州，改颍州。崇宁初，入元祐党籍。卒年六十。
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► 吕希纯的诗(26篇) 〕
作者：
元代
吴澄
阿谁解衣盘礴裸，作此中乘第一果。等閒地狱骇屠沽，如许风波无不可。
巨浸弥天灵怪百，现前幻境元非我。腾蹈逍遥容易去，只有虚空无障裹。
阿誰解衣盤礴裸，作此中乘第一果。等閒地獄駭屠沽，如許風波無不可。
巨浸彌天靈怪百，現前幻境元非我。騰蹈逍遙容易去，隻有虛空無障裹。
作者：
明代
钱柄
小立幽阶数绿苔，鸳鸯未绣怕人催。深秋帘幕几曾开。
霜叶半随溪鸟去，寒烟独裹暮钟来。一番消瘦自惊猜。
小立幽階數綠苔，鴛鴦未繡怕人催。深秋簾幕幾曾開。
霜葉半随溪鳥去，寒煙獨裹暮鐘來。一番消瘦自驚猜。
作者：
宋代
董嗣杲
枝干无皮癢有身，朱房翠户演精神。
星垣光射开花地，纶阁香侵视草臣。
枝幹無皮癢有身，朱房翠戶演精神。
星垣光射開花地，綸閣香侵視草臣。
作者：
唐代
韦应物
池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。
池上鳴佳禽，僧齋日幽寂。高林晚露清，紅藥無人摘。
春水不生煙，荒岡筠翳石。不應朝夕遊，良為蹉跎客。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。