王伯桢入都志喜
王伯桢入都志喜。明代。余继登。 世间万事难具陈，伯桢乃作外台臣。仰天大笑去不顾，抛却金紫如埃尘。吾辈亦是奇男子，肯令行止由他人。世间万事谁能保，伯桢复走长安道。囊中白简久模糊，腰下黄金尚美好。光阴去去如流水，六七年来复如是。当日英雄安在哉，空令姓字污人齿。路人共指关西子，七尺肮脏犹如此。春花正发玄都观，暮云空锁平津里。伯桢与君别来久，穷交醉汝一杯酒，胸中磊块能浇否。陶令当年懒折腰，陈生有日终开口。饮君酒，为君歌，所得漫言比仲多。西夏豺狼虽授首，北海鱼龙未偃波。中原白骨莽相望，赤子恐弄池潢戈。丈夫报国须少壮，问君意气今如何。
[明代]：
余继登
世间万事难具陈，伯桢乃作外台臣。仰天大笑去不顾，抛却金紫如埃尘。
吾辈亦是奇男子，肯令行止由他人。世间万事谁能保，伯桢复走长安道。
囊中白简久模糊，腰下黄金尚美好。光阴去去如流水，六七年来复如是。
当日英雄安在哉，空令姓字污人齿。路人共指关西子，七尺肮脏犹如此。
春花正发玄都观，暮云空锁平津里。伯桢与君别来久，穷交醉汝一杯酒，胸中磊块能浇否。
陶令当年懒折腰，陈生有日终开口。饮君酒，为君歌，所得漫言比仲多。
西夏豺狼虽授首，北海鱼龙未偃波。中原白骨莽相望，赤子恐弄池潢戈。
丈夫报国须少壮，问君意气今如何。
世間萬事難具陳，伯桢乃作外台臣。仰天大笑去不顧，抛卻金紫如埃塵。
吾輩亦是奇男子，肯令行止由他人。世間萬事誰能保，伯桢複走長安道。
囊中白簡久模糊，腰下黃金尚美好。光陰去去如流水，六七年來複如是。
當日英雄安在哉，空令姓字污人齒。路人共指關西子，七尺肮髒猶如此。
春花正發玄都觀，暮雲空鎖平津裡。伯桢與君别來久，窮交醉汝一杯酒，胸中磊塊能澆否。
陶令當年懶折腰，陳生有日終開口。飲君酒，為君歌，所得漫言比仲多。
西夏豺狼雖授首，北海魚龍未偃波。中原白骨莽相望，赤子恐弄池潢戈。
丈夫報國須少壯，問君意氣今如何。
[ 明代 ]
·余继登的简介
（1544—1600）明河间府交河人，字世用，号云衢。万历五年进士。授检讨，与修《会典》。二十六年以礼部侍郎摄部事，请停一切诛求开采之害民者，又请罢矿税中官，皆不纳，郁郁成疾。著有《典故纪闻》、《淡然轩集》。
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► 余继登的诗(206篇) 〕
作者：
明代
李贽
白尽余生发，单存不老心。栖栖非学楚，切切为交深。
远梦悲风送，秋怀落木吟。古来聪听者，或别有知音。
白盡餘生發，單存不老心。栖栖非學楚，切切為交深。
遠夢悲風送，秋懷落木吟。古來聰聽者，或别有知音。
作者：
宋代
何坦
味甘宣郡蜂雏蜜，韵胜雍城骆乳酥。
一点生春流齿颊，十年飞梦绕江湖。
味甘宣郡蜂雛蜜，韻勝雍城駱乳酥。
一點生春流齒頰，十年飛夢繞江湖。
作者：
元代
胡奎
紫微之峰林壑幽，顾况台前曾一游。千年古寺白云外，一个长松丹井头。
僧借翻经凉月夜，童来扫叶夕阳秋。明朝别后登临处，惟有书声杂涧流。
紫微之峰林壑幽，顧況台前曾一遊。千年古寺白雲外，一個長松丹井頭。
僧借翻經涼月夜，童來掃葉夕陽秋。明朝别後登臨處，惟有書聲雜澗流。
作者：
元代
张养浩
细草和烟展翠茵，杂花匀簇道傍春。鸣禽旷野栖无树，破屋荒山住有人。
露湿弊袍寒衬月，风餐行钵暗凝尘。去年闽海今沙漠，赢得霜华镜里新。
細草和煙展翠茵，雜花勻簇道傍春。鳴禽曠野栖無樹，破屋荒山住有人。
露濕弊袍寒襯月，風餐行缽暗凝塵。去年閩海今沙漠，赢得霜華鏡裡新。
作者：
唐代
韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？