再用前韵谢潘寿卿见和二首
再用前韵谢潘寿卿见和二首。宋代。王之道。 新诗清绝俗,想见胸中丘。飞泉落高峰,风声助飕颸。又如清庙中,何图见天球。不惟竦观瞻,玩之可忘忧。是行何处来,楚尾连吴头。一杯聊效芹,大似胜茶瓯。赓我喜雪草,词情和且柔。久旱民苦饥,重怜来与麰。勃焉来争春,富哉麰向秋。吾君德无边,今与和气游。
[宋代]:
王之道
新诗清绝俗,想见胸中丘。
飞泉落高峰,风声助飕颸。
又如清庙中,何图见天球。
不惟竦观瞻,玩之可忘忧。
是行何处来,楚尾连吴头。
一杯聊效芹,大似胜茶瓯。
赓我喜雪草,词情和且柔。
久旱民苦饥,重怜来与麰。
勃焉来争春,富哉麰向秋。
吾君德无边,今与和气游。
新詩清絕俗,想見胸中丘。
飛泉落高峰,風聲助飕颸。
又如清廟中,何圖見天球。
不惟竦觀瞻,玩之可忘憂。
是行何處來,楚尾連吳頭。
一杯聊效芹,大似勝茶瓯。
赓我喜雪草,詞情和且柔。
久旱民苦饑,重憐來與麰。
勃焉來争春,富哉麰向秋。
吾君德無邊,今與和氣遊。
[ 宋代 ]
·王之道的简介
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
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► 王之道的诗(991篇)► 王之道的名句(2条) 〕
作者:
唐代
邓肃
二八佳人宴九仙。华堂清静斗春妍。琼枝相倚妙无前。
良夜黄云来缥缈,东风碧酒意留连。花间蝶梦想翩翩。
二八佳人宴九仙。華堂清靜鬥春妍。瓊枝相倚妙無前。
良夜黃雲來缥缈,東風碧酒意留連。花間蝶夢想翩翩。
作者:
明代
释今无
暂宰河阳兴复空,一生青眼仕途中。文章到老添强健,世态凭谁说异同。
此日归帆秋水绿,他时掩室夕阳红。送君我亦劳挥麈,共念江亭有朔风。
暫宰河陽興複空,一生青眼仕途中。文章到老添強健,世态憑誰說異同。
此日歸帆秋水綠,他時掩室夕陽紅。送君我亦勞揮麈,共念江亭有朔風。
作者:
明代
张宁
黄芦苦竹晚萋萋,风静寒塘自在栖。边塞有书归未得,夜深无梦到辽西。
黃蘆苦竹晚萋萋,風靜寒塘自在栖。邊塞有書歸未得,夜深無夢到遼西。
作者:
宋代
释居简
拆裂金刀地,三分得一分。干戈未奠枕,封禅已刊文。
符瑞规前谬,勋劳诧后闻。水中龙欲下,矫首蜀江濆。
拆裂金刀地,三分得一分。幹戈未奠枕,封禅已刊文。
符瑞規前謬,勳勞詫後聞。水中龍欲下,矯首蜀江濆。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。