假山
假山。宋代。杨时。 衡湘侧南二千里，清淑之气常蜿蜒。丹沙玉石气所感，融结万状非磨镌。穷源荒蹊异岱畎，不逢禹绩轻弃捐。苔封土蚀谁复问，嶙峋僵卧当市廛。龟山老叟见之喜，鸠徒辇置罗前轩。岧峣孤峰露仙掌，屹若太华青摩天。倾崖断壑坐中见，葱茜似玉生云烟。初疑祖龙未死日，浮梁拟跨咸池渊。神号鬼怒驱不前，捶系刓磷成枅圈。又疑巨人出龙伯，揭竿来自昆崙巅。连鳌合负云涛翻，蓬壶簸荡留平川。繄予竟日倚栏槛，矫首便欲追灵仙。尻轮神马自足驾，已觉两腋风泠然。琼台浮游与世隔，醉傲笑拊洪崖肩。山间草木即灵饵，含英茹实资长年。悠悠广息变今古，坐看溟渤成桑田。
[宋代]：
杨时
衡湘侧南二千里，清淑之气常蜿蜒。丹沙玉石气所感，融结万状非磨镌。
穷源荒蹊异岱畎，不逢禹绩轻弃捐。苔封土蚀谁复问，嶙峋僵卧当市廛。
龟山老叟见之喜，鸠徒辇置罗前轩。岧峣孤峰露仙掌，屹若太华青摩天。
倾崖断壑坐中见，葱茜似玉生云烟。初疑祖龙未死日，浮梁拟跨咸池渊。
神号鬼怒驱不前，捶系刓磷成枅圈。又疑巨人出龙伯，揭竿来自昆崙巅。
连鳌合负云涛翻，蓬壶簸荡留平川。繄予竟日倚栏槛，矫首便欲追灵仙。
尻轮神马自足驾，已觉两腋风泠然。琼台浮游与世隔，醉傲笑拊洪崖肩。
山间草木即灵饵，含英茹实资长年。悠悠广息变今古，坐看溟渤成桑田。
衡湘側南二千裡，清淑之氣常蜿蜒。丹沙玉石氣所感，融結萬狀非磨镌。
窮源荒蹊異岱畎，不逢禹績輕棄捐。苔封土蝕誰複問，嶙峋僵卧當市廛。
龜山老叟見之喜，鸠徒辇置羅前軒。岧峣孤峰露仙掌，屹若太華青摩天。
傾崖斷壑坐中見，蔥茜似玉生雲煙。初疑祖龍未死日，浮梁拟跨鹹池淵。
神号鬼怒驅不前，捶系刓磷成枅圈。又疑巨人出龍伯，揭竿來自昆崙巅。
連鳌合負雲濤翻，蓬壺簸蕩留平川。繄予竟日倚欄檻，矯首便欲追靈仙。
尻輪神馬自足駕，已覺兩腋風泠然。瓊台浮遊與世隔，醉傲笑拊洪崖肩。
山間草木即靈餌，含英茹實資長年。悠悠廣息變今古，坐看溟渤成桑田。
[ 宋代 ]
·杨时的简介
（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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► 杨时的诗(170篇) 〕
作者：
唐代
陈陶
博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
博羅程遠近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蠻江渡山急。
常聞島夷俗，犀象滿城邑。雁至草猶春，潮回樯半濕。
丹丘鳳凰隐，水廟蛟龍集。何處樹能言，幾鄉珠是泣。
作者：
元代
吴澄
李家画手入神品，楚贤流风清凛凛。谁遣巫阳叫帝阍，为招江上归来暾。
音纷纷，音纷纷，柱高辰远聪不闻，扶桑初瞰海横云。
李家畫手入神品，楚賢流風清凜凜。誰遣巫陽叫帝阍，為招江上歸來暾。
音紛紛，音紛紛，柱高辰遠聰不聞，扶桑初瞰海橫雲。
作者：
明代
张元凯
黄鸟出幽谷，差池翔南枝。春风鼓其舌，如奏竹与丝。
绵蛮杂繁调，睍睆多婉词。于飞不肯只，顾影若有思。
黃鳥出幽谷，差池翔南枝。春風鼓其舌，如奏竹與絲。
綿蠻雜繁調，睍睆多婉詞。于飛不肯隻，顧影若有思。
作者：
明代
祁顺
文本位中书，责重有忧色。敏中除仆射，门阑悄无客。
贵阳得中丞，迎贺纷如织。公心不为乐，一见尽麾斥。
文本位中書，責重有憂色。敏中除仆射，門闌悄無客。
貴陽得中丞，迎賀紛如織。公心不為樂，一見盡麾斥。
作者：
明代
陈是集
托根拳石不知年，吼出涛声百丈悬。笔写青天无限好，为能钟得子云玄。
托根拳石不知年，吼出濤聲百丈懸。筆寫青天無限好，為能鐘得子雲玄。
作者：
唐代
韩愈
月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
月日，愈再拜：天地之濱，大江之濆，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹俦也。其得水，變化風雨，上下于天不難也。
其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸，不能自緻乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於衆也，且曰：“爛死于沙泥，吾甯樂之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。