假山
假山。宋代。杨时。 衡湘侧南二千里,清淑之气常蜿蜒。丹沙玉石气所感,融结万状非磨镌。穷源荒蹊异岱畎,不逢禹绩轻弃捐。苔封土蚀谁复问,嶙峋僵卧当市廛。龟山老叟见之喜,鸠徒辇置罗前轩。岧峣孤峰露仙掌,屹若太华青摩天。倾崖断壑坐中见,葱茜似玉生云烟。初疑祖龙未死日,浮梁拟跨咸池渊。神号鬼怒驱不前,捶系刓磷成枅圈。又疑巨人出龙伯,揭竿来自昆崙巅。连鳌合负云涛翻,蓬壶簸荡留平川。繄予竟日倚栏槛,矫首便欲追灵仙。尻轮神马自足驾,已觉两腋风泠然。琼台浮游与世隔,醉傲笑拊洪崖肩。山间草木即灵饵,含英茹实资长年。悠悠广息变今古,坐看溟渤成桑田。
[宋代]:
杨时
衡湘侧南二千里,清淑之气常蜿蜒。丹沙玉石气所感,融结万状非磨镌。
穷源荒蹊异岱畎,不逢禹绩轻弃捐。苔封土蚀谁复问,嶙峋僵卧当市廛。
龟山老叟见之喜,鸠徒辇置罗前轩。岧峣孤峰露仙掌,屹若太华青摩天。
倾崖断壑坐中见,葱茜似玉生云烟。初疑祖龙未死日,浮梁拟跨咸池渊。
神号鬼怒驱不前,捶系刓磷成枅圈。又疑巨人出龙伯,揭竿来自昆崙巅。
连鳌合负云涛翻,蓬壶簸荡留平川。繄予竟日倚栏槛,矫首便欲追灵仙。
尻轮神马自足驾,已觉两腋风泠然。琼台浮游与世隔,醉傲笑拊洪崖肩。
山间草木即灵饵,含英茹实资长年。悠悠广息变今古,坐看溟渤成桑田。
衡湘側南二千裡,清淑之氣常蜿蜒。丹沙玉石氣所感,融結萬狀非磨镌。
窮源荒蹊異岱畎,不逢禹績輕棄捐。苔封土蝕誰複問,嶙峋僵卧當市廛。
龜山老叟見之喜,鸠徒辇置羅前軒。岧峣孤峰露仙掌,屹若太華青摩天。
傾崖斷壑坐中見,蔥茜似玉生雲煙。初疑祖龍未死日,浮梁拟跨鹹池淵。
神号鬼怒驅不前,捶系刓磷成枅圈。又疑巨人出龍伯,揭竿來自昆崙巅。
連鳌合負雲濤翻,蓬壺簸蕩留平川。繄予竟日倚欄檻,矯首便欲追靈仙。
尻輪神馬自足駕,已覺兩腋風泠然。瓊台浮遊與世隔,醉傲笑拊洪崖肩。
山間草木即靈餌,含英茹實資長年。悠悠廣息變今古,坐看溟渤成桑田。
[ 宋代 ]
·杨时的简介
(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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► 杨时的诗(170篇) 〕
作者:
唐代
陈陶
博罗程远近,海塞愁先入。瘴雨出虹蝀,蛮江渡山急。
常闻岛夷俗,犀象满城邑。雁至草犹春,潮回樯半湿。
丹丘凤凰隐,水庙蛟龙集。何处树能言,几乡珠是泣。
博羅程遠近,海塞愁先入。瘴雨出虹蝀,蠻江渡山急。
常聞島夷俗,犀象滿城邑。雁至草猶春,潮回樯半濕。
丹丘鳳凰隐,水廟蛟龍集。何處樹能言,幾鄉珠是泣。
作者:
元代
吴澄
李家画手入神品,楚贤流风清凛凛。谁遣巫阳叫帝阍,为招江上归来暾。
音纷纷,音纷纷,柱高辰远聪不闻,扶桑初瞰海横云。
李家畫手入神品,楚賢流風清凜凜。誰遣巫陽叫帝阍,為招江上歸來暾。
音紛紛,音紛紛,柱高辰遠聰不聞,扶桑初瞰海橫雲。
作者:
明代
张元凯
黄鸟出幽谷,差池翔南枝。春风鼓其舌,如奏竹与丝。
绵蛮杂繁调,睍睆多婉词。于飞不肯只,顾影若有思。
黃鳥出幽谷,差池翔南枝。春風鼓其舌,如奏竹與絲。
綿蠻雜繁調,睍睆多婉詞。于飛不肯隻,顧影若有思。
作者:
明代
祁顺
文本位中书,责重有忧色。敏中除仆射,门阑悄无客。
贵阳得中丞,迎贺纷如织。公心不为乐,一见尽麾斥。
文本位中書,責重有憂色。敏中除仆射,門闌悄無客。
貴陽得中丞,迎賀紛如織。公心不為樂,一見盡麾斥。
作者:
明代
陈是集
托根拳石不知年,吼出涛声百丈悬。笔写青天无限好,为能钟得子云玄。
托根拳石不知年,吼出濤聲百丈懸。筆寫青天無限好,為能鐘得子雲玄。
作者:
唐代
韩愈
月日,愈再拜:天地之滨,大江之濆,有怪物焉,盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水,变化风雨,上下于天不难也。
其不及水,盖寻常尺寸之间耳,无高山大陵旷途绝险为之关隔也,然其穷涸,不能自致乎水,为獱獭之笑者,盖十八九矣。如有力者,哀其穷而运转之,盖一举手一投足之劳也。然是物也,负其异於众也,且曰:“烂死于沙泥,吾宁乐之;若俯首贴耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”是以有力者遇之,熟视之若无睹也。其死其生,固不可知也。
月日,愈再拜:天地之濱,大江之濆,有怪物焉,蓋非常鱗凡介之品匹俦也。其得水,變化風雨,上下于天不難也。
其不及水,蓋尋常尺寸之間耳,無高山大陵曠途絕險為之關隔也,然其窮涸,不能自緻乎水,為獱獺之笑者,蓋十八九矣。如有力者,哀其窮而運轉之,蓋一舉手一投足之勞也。然是物也,負其異於衆也,且曰:“爛死于沙泥,吾甯樂之;若俯首貼耳,搖尾而乞憐者,非我之志也。”是以有力者遇之,熟視之若無睹也。其死其生,固不可知也。