同允兆诸子夜集赵相国斋中得山字
同允兆诸子夜集赵相国斋中得山字。明代。胡应麟。 间气钟名岳，颓龄睹盛颜。青霞流碣石，紫雾照函关。赠枣安期狎，偷桃曼倩閒。调羹当北极，置酒傍南山。后院罗丝竹，中亭集佩环。百僚趋馆阁，九列候朝班。省问皇情渥，讴歌相业娴。飞鸾驯竹下，舞鹤啸花间。赐履来中禁，悬壶得大还。煌煌海筹屋，遐算邈难攀。
[明代]：
胡应麟
间气钟名岳，颓龄睹盛颜。青霞流碣石，紫雾照函关。
赠枣安期狎，偷桃曼倩閒。调羹当北极，置酒傍南山。
后院罗丝竹，中亭集佩环。百僚趋馆阁，九列候朝班。
省问皇情渥，讴歌相业娴。飞鸾驯竹下，舞鹤啸花间。
赐履来中禁，悬壶得大还。煌煌海筹屋，遐算邈难攀。
間氣鐘名嶽，頹齡睹盛顔。青霞流碣石，紫霧照函關。
贈棗安期狎，偷桃曼倩閒。調羹當北極，置酒傍南山。
後院羅絲竹，中亭集佩環。百僚趨館閣，九列候朝班。
省問皇情渥，讴歌相業娴。飛鸾馴竹下，舞鶴嘯花間。
賜履來中禁，懸壺得大還。煌煌海籌屋，遐算邈難攀。
[ 明代 ]
·胡应麟的简介
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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► 胡应麟的诗(2465篇) 〕
作者：
元代
李存
蛇虎纵横二载馀，偷生于此计何疏。俗情只欲分茅土，国士终当顾草庐。
留世但知瓶有雀，携家敢叹食无鱼。试看何氏新园里，种菜墙根已蔼如。
蛇虎縱橫二載馀，偷生于此計何疏。俗情隻欲分茅土，國士終當顧草廬。
留世但知瓶有雀，攜家敢歎食無魚。試看何氏新園裡，種菜牆根已藹如。
作者：
唐代
刘希夷
独下三江路，飘如一叶浮。卧查冲险洑，欹树压平流。
岸枝时冒挽，潬沙或碍舟。出没见帆影，远近闻棹讴。
獨下三江路，飄如一葉浮。卧查沖險洑，欹樹壓平流。
岸枝時冒挽，潬沙或礙舟。出沒見帆影，遠近聞棹讴。
作者：
清代
曹俊
四壁寒蛩伴苦吟，梧桐院落夜沉沉。他乡风景秋仍好，旧国沧桑感倍深。
遁迹不更梅福姓，哀时久抱杜陵心。孤灯如豆泪如雨，满地月明何处砧。
四壁寒蛩伴苦吟，梧桐院落夜沉沉。他鄉風景秋仍好，舊國滄桑感倍深。
遁迹不更梅福姓，哀時久抱杜陵心。孤燈如豆淚如雨，滿地月明何處砧。
作者：
宋代
孔平仲
早识江西黄仲光，兀然相对鬓毛苍。口陈仁义何明白，日欲经纶孰抵当。
田老讴吟知盛德，心交隔阔想馀芳。方今天子求才艺，云有锋车降宠章。
早識江西黃仲光，兀然相對鬓毛蒼。口陳仁義何明白，日欲經綸孰抵當。
田老讴吟知盛德，心交隔闊想馀芳。方今天子求才藝，雲有鋒車降寵章。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？